○三內外通聞

○三內外通聞

又以此心內外精研，其時魂魄意志精神除執受身餘皆渉入互爲賔主。忽于空中聞說法音，或聞十方同?宻義，此名精魄逓相離合，成就善種暫得如是非爲聖證，不作聖心名善境界。若作聖解?受羣邪。毉書云魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于?，志藏于膽，精藏于腎，神藏于心。此六不拘于內不專于外，因精研妙明六腑虛融，故除其色身質礙之外魂魄等六互渉也。互爲賔主。古本云若爲賔主未知孰是。法音宻義皆善根所發。此善根由虛融而發也。空中說法一處說法也。十方仝?十方說法也。離是離本位，合是合他位。虛融之中善種成就故聞說法得未曾有。而法門宻義從此皆知之矣。長水云善種者謂先所?聞?種子，定力所激禪中發生，遂寄神魄現于說法。此善種成就之相。經除執受身餘皆渉入。執受身者謂根身是八識所執受也。古解執受各具二義。執二義者，一攝義，二持義。言攝者?攝爲自體也；言持者?持令不散。受二義者，一領義，二覺義。領者?領以爲境；覺者?令生覺，受安危共仝。根身具執受四義：一攝爲自體同是無記性故；二持令不散第八能任持此身令不爛壞故；三領以爲境根身是第八親相分故；四令生覺受安危共同。第八安五根安；第八危五根危故。若器世間量但緣非執受，?受二義中領以爲境一義。今言除執受身者謂除其色身而內魂魄等六互相渉入也。經意謂除有形之身，彼魂等無堅礙之質故相渉入。葢色身雖有虛融之相而不能渉入，魂魄等六方能渉入也。善境界者?以爲六根互用之先兆耳。