列傳第三十六 北齊書四十四

列傳第三十六 北齊書四十四

隋太子通事舎人李百藥撰

儒林

李鉉

刁柔

馮偉

張買奴

劉軌思

鮑季詳

邢峙

劉晝

馬敬德

張景仁

權會

張思伯

張雕

孫靈暉

石曜

儒林

班固稱“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順隂陽、行敎化”者也。聖人所以明天道，正人倫，是以古先哲王率由斯道。

高祖生於邊朔，長於戎馬之閒，因魏氏喪亂之餘，屬尒朱殘酷之舉，文章咸盪，禮樂同奔，弦歌之音且絶，俎豆之容將盡。及仗義建旗，掃淸區縣，以正君臣，以齊上下。至乎一人播越，九鼎潛移，文武神器，顧眄斯在。猶且援立宗支，重安社稷，豈非跼名敎之地，漸仁義之風與？屬疆場多虞，戎車歲駕，雖庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心慮。魏天平中，范陽盧景裕同從兄禮於本郡起逆，高祖免其罪，置之賔館，以經敎授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢並大蒙恩遇，待以殊禮。同軌之亡，復徴中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子諸王經術。然爰自始基，曁於季世，唯濟南之在儲宫，性識聦敏，頗自砥礪，以成其美。自餘多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無成，蓋有由也。夫帝子王孫，禀性淫逸，況義方之情不篤，邪僻之路競開。自非得自生知，體包上智，而内有聲色之娛，外多犬馬之好，安能入便篤行，出則友賢者也？徒有師傅之資，終無琢磨之實。下之從化，如風靡草，是以世胄之門，罕聞强學。若使貴遊之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之以括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守，師保疑丞皆賞勲舊，國學愽士徒有虚名。唯國子一學，生徒數十人耳。欲求官正國治，其可得乎！胄子以通經仕者唯博陵崔子發、廣平宋遊?而已，自外莫見其人。

幸朝章寛簡，政網踈闊，遊手浮惰，十室而九。故横經受業之侣，遍於鄉邑，負笈從宦之徒，不遠千里。伏膺無怠，善誘不倦。入閭里之内，乞食為資；憇桑梓之隂，動逾千數。燕、趙之俗，此衆尤甚。齊制，諸郡並立學，置博士助敎授經，學生俱差逼充員，士流及豪富之家皆不從調。備員既非所好，墳籍固不關懷，又多被州郡官人驅使，縱有遊惰，亦不檢治，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助敎及遊學之徒通經者，推擇充舉。射策十條通八以上，聽九品出身。其尤異者亦蒙抽擢。凡是經學諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注周易，遵明以傳盧景裕及淸河崔瑾。景裕傳權會，權會傳郭茂。權會早入京都，郭茂恒在門下敎授，其後能言易者多出郭茂之門。河南及青、齊之閒，儒生多講王輔嗣所注周易，師訓蓋寡。齊時儒士罕傳尚書之業，徐遵明兼通之。遵明受業於屯留王揔，傳授浮陽李周仁及渤海張文敬及李鉉、權會，並鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏注解。武平末，河閒劉光伯、信都劉士元始得費甝義䟽，乃留意焉。其詩、禮、春秋尤為當時所尚，諸生多兼通之。三禮並出遵明之門。徐傳業於李鉉、沮雋、田元鳳、馮偉、紀顯敬、吕黄龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。其後生能通禮經者多是安生門人。諸生盡通小戴禮，於周、儀禮兼通者十二三焉。通毛詩者多出於魏朝愽陵劉獻之。獻之傳李周仁，周仁傳董令度、程歸則，歸則傳劉敬和、張思伯、劉䡄思。其後能言詩者多出二劉之門。河北諸儒能通春秋者，並服子愼所注，亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張雕、劉晝、鮑長暄、王元則並得服氏之精微。又有衞覬、陳逹、潘叔度雖不傳徐氏之門，亦為通解。又有姚文安、秦道靜初亦學服氏，後更兼講杜元凱所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其公羊、糓梁二傳，儒者多不措懷。論語、孝經，諸學徒莫不通講。諸儒如權會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒多自出義䟽，雖曰專門，亦皆粗習也。今序所録諸生，或終於魏朝，或名宦不逹，縱能名家，又闕其由來及所出郡國，並略存其姓名而已。俱取其尤通顯者列於儒林云。熊安生名在周史，光伯、士元著於隋書，輒不重述。