奢縱第二十五

奢縱第二十五

貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時政曰：

臣歷覩前代，自夏殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積徳累業，恩結於人心，豈無僻王，頼前哲以免尔。自魏晉已還，降及周隋，多者不過五六十年，少者?二三十年而亡。良由創業之君，不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺徳可思，故傳嗣之主，政教少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積徳日淺，固當崇禹湯文武之道，廣施徳化，使㤙有餘地，為子孫立萬代之基，豈欲但令政教無失，以持當年而已。且自古明王聖主，雖因人設教，寛猛隨時，而大要以節儉於身，恩加於人，二者是務，故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長，而禍亂不作也。

今百姓承喪亂之後，比於隋時?十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絶。逺者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖每有㤙詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復可行於今。漢文帝惜百金之費，輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曵地。至景帝以錦繡綦組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文景遺徳，故人心不動。向使髙祖之後，即有武帝，天下必不能全。此於時代差近，事迹可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法扵理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宫，不更外事，即萬嵗之後，固聖慮?當憂也。

臣?尋徃代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅。人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當修之於可修之時。若事變一起而後悔之，則無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅；隋帝大業之初，又笑周齊之失國。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：臣恐後之視今，亦猶今之視古。此言不可不戒也。

徃者貞觀之初，率土霜儉，一匹絹?得粟一斗，而天下怡然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗讟。自五六年來，頻歳豐稔，一匹絹得十餘石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言，以今所營為者，頗多不急之務故也。自古以来，國之興亡，不由蓄積多少，唯在百姓苦樂。且以近事驗之，隋家貯洛口倉，而李宻因之東京積布帛，王世充㨿之西京府庫，亦為國家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，即世充、李宻未必能聚大衆。但貯積者，固是國之常事，要當人有餘力而後收之。若人勞而彊斂之，竟以資冦，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息。儻中國被水旱之灾，邊方有風塵之警，狂狡因之?發，則有不可測之事，非徒聖躬旰食晏?而已。若以陛下之聖明，誠欲勵精為政，不煩逺求上古之術，但及貞觀之初，則天下幸甚。

太宗曰：近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過誤。乃命停之。