纂圗互註禮記卷之十五

纂圗互註禮記卷之十五

經解第二十六

禮記鄭氏註：

孔子曰：入其國，其教可知也。其爲人也，温柔敦厚，詩教也；䟽通知逺，書教也；廣愽易良，樂教也；絜静精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其爲人也，温柔敦厚而不愚，則深於詩者也；䟽通知逺而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜静精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。

天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月並明，明照四海，而不遺微小。其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處則聽雅頌之音，行歩則有環佩之聲，升車則有鵉和之音。居處有禮，進退有度，百官得其冝，萬事得其序。詩云：淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。此之謂也。發號出令而民恱，謂之和。上下相親，謂之仁。民不求其所欲而得之，謂之信。除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無其器，則不成。

禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圜。君子審禮，不可誣以姦詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬譲之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親，兄弟和，以處郷里則長㓜有序。孔子曰：安上治民，莫善於禮。此之謂也。

故廟覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。䘮?之禮，所以明臣子之恩也。郷飲酒之禮，所以明長㓜之序也。昬姻之禮，所以明男女之别也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊爲無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮爲無所用而去之者，必有亂患。

故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。郷飲酒之禮廢，則長㓜之序失，而爭?之獄繁矣。䘮?之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗矣。

故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善逺罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：君子愼始，差若豪?，繆以千里。此之謂也。