生成圖說

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此明天地自然之數，水火木金土，一三五七九，乃生数竒也。二四六八十，乃成數偶也。以地六居北，積坎隂正炁為鉛，以天七返南住離宫爲汞，以地八居東處震宫爲砂，以天九還西居兊方爲金，以地十成中宫，作萬物生成之妙，而爲丹也。

十位全數十仟？八卦生於此。一、三、五、七、九，天數二十有五。二、四、六、八、十，地數三十，總而言之五十有五。大衍之數，五十者去五為五行之本，其用四十有九者，又去一象太極之不動也。

巳上先除一二三四五，乃水火木金土，又除一二三四五，乃除爲五行之本也。剩五五二十五爲五行之根，真土見也。此二十五者，象一三五七九之陽數也。只見戊土，復將根數五三十五又除一二三四五，方見還丹之體用也。

炁之兆則數之始，萬物由是有焉。經曰：道生一者，殺之元炁之初。圓之則爲品丨伸之則爲数。圓之與伸；形異而理一、固非二物、是謂同出而異名也。凡數一在其中，凡物炁在其内，故一與一爲二，一與二爲三，一與三爲四，一與四爲五，此五者數之生也。一與五爲六，一與六爲七，一與七爲八，一與八爲九，一與九爲十，此五者數之成也。炁分隂陽，數有竒偶。隂陽竒偶，萬物生馬。故曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，自一之五，萬物之本。本者，生生無窮。自六之十，萬物之根。根者，返還復命，是以生成互用，根本相生，故天一乗以地六，地二乗以天七，天三乘以地八，地四乘以天九，天五乘以地十，總而計之，五十有五，天數得之二十五以生，地數得之三十以成，衍而伸之，無有終極，是謂生生無窮之理。復以歸根復命之道，天一水也，地二火也，天三木也，地四金也，天五土也，謂之五行，乃虚化神而有形生，生不窮也。然相凌相尅，後者成則前者化矣。地六鉛也，天七汞也，地八砂也，天九金也，地十丹也。謂之五物，乃形還虚而還元，歸根復命也。故相養相成，形雖化遷而性無革變矣。是故鉛者，五金之母，炁之祖數之元。或曰：鉛者既爲五金之毋，炁之祖數之元，何不曰天一土鉛，而曰天一生水者何也？答曰：所謂天一生水者，天一之前，是何物而生也？且人有形，由神而生形，著之後，神在其中。如果核之仁本，因仁而有，本立之後，仁在實中。物物皆然，何疑之有。鉛炁爲汞，汞結爲砂，砂能化寳，寳結爲丹，丹者萬物復性之初，返本還源。故曰：金歸性初，始稱還丹，且炁流爲汞，汞結爲砂，砂能化寳，寳乃為丹，在物可知理數，理數之間可以知神。天一地六，鉛也，鉛性也。天一繼地六為汞者，如性之藏物，爲情也。鉛爲性汞，為情，此理也。七者一數之元，有六存焉。是汞化鉛而生矣。此數也，地二繼天七爲砂者，明砂因汞而結也。猶情因性而有之理。以八去一，有七存焉，豈非汞乎。天九繼地八，曰金者明寳，由砂而化也。乃情返性，復之理，以九去一者，八數存馬，是曰砂也。地十曰丹者，返本還元，是謂金來歸性初，始得稱還丹，以十去一而九，數存馬，非金而何，故曰：凡數一在其中，凡物炁在其内。炁數既若此物，理可得而知，有如鉛中銀者，猶性中之真神也。鉛因銀鐄而生銀，返出於鉛中性，因靈炁而有真神，返在性内，亦如一在數中，炁在物内者也。所謂毋隱子胎，兒産毋腹是也。以此可見隂陽之生也，金鉛返還之理法，日依時存神室中，名曰真鉛，以妙用發生之炁，逼逐感化而為藥物，是謂砂汞乃情也。經曰：鍊銀於鉛，神物自生，銀者金晶鉛色，比靈水者道樞。隂陽之始，此其所以為丹之本。張真人曰：黑中有白為丹毋，雄裹懷雌是聖胎。又曰：金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。又曰：嚥津納炁是人行，有藥方能造化生。罏内若無真種子，猶如猛火煑空鐺。故曰：知其白，守其黒。知其雄，守其雌。此言大丹藥物之體也。砂中汞者，陽中隂也。名曰汞液，謂之陽砂隂汞。故經曰：離從坎下發，汞在水中居。夫砂者，汞也。是發生之炁。自子時於坤宫上騰。龍虎經曰：窮微以盡化，陽動則隂消。又曰：金晶一化，青龍受苻是也。申時至於神室，以法追之入室，則經所謂當欺之時，神室鍊其精，金火相運推是也。炁感鉛而爲砂，名曰龍虎交姤，亦名金半斤，亦曰錬鉛則陽龍上升。故經曰：隂陽混交接，精液包元炁，萬象憑虚生，感化各有類。丹之靈跡長生，莫不由自也。張真人曰：甘露降時天地合，五行全處坎離交者此也。巳時至乾宫，龍虎經所謂陽文畢於巳是矣。陽極生隂，謂之砂中抽汞，汞者水也，亦名姹女，亦名流珠，乃妙用發生之炁，至午陽極生隂也。故曰汞在髓海中。龍虎經目：正隂發離午，又曰赤水流為汞。姹女弄鳴鐺，月盈自合虧，十六轉將減是也。其汞庚時以法追之入室，謂之汞投鉛，象，亦名水半斤，亦曰成寳，亦曰白金白銀，水晶即隂虎下降，乂曰隂歸陽室，亦曰兩湊玄關。故經曰：元君始鍊汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飛晶乃濡滋是也。即张眞人曰：若要真鉛留汞，親中不離家人，木金間隔會無因，須仗黃婆勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖結成姻，始覺无中有孕。又曰二八誰家姹女，九三何處郎君，自稱木液與金精，遇土却成三性。又曰：女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳冥中有變，一霎火焰飛，真人自出現是也。以明物理之用，隂陽升降也。或者以鉛汞爲隂陽非也，但名曰陽鉛可也。以鉛爲陽，不可也。若鉛汞爲隂陽，是乃弄精魂工夫，非返還。之道。张真人曰：鉛汞非二炁，神品非子午，鉛汞安得爲隂陽乎。蓋鉛乃性也，性中有神，如鉛中有銀，鉛中有銀，必須籍火而烹煅。若以鉛汞爲隂陽，豈能自冶鍊乎。隂陽二炁，乃砂汞者明矣。故經云：砂汞别居，出陽入隂，流耀二方，列数有三，按象水火是也。蓋此二物，皆從一炁而化，汞感鉛結砂，於砂中抽汞，子毋相生，物理昭然，則有返還之道，升降之理，陽極生隂，隂極生陽，隂陽則龍虎，龍虎則日月，日月則魂魄，魂魄則木金，木金則水火，水火則坎離，坎離則男女，男女則夫婦，此所以爲化機也。張真人曰：須當洞曉隂陽，深達造化，此之謂也。龍者，陽也。喻陽升之候。虎者，隂也，明隂降之符。日者喻隂陽之升降，陽内含隂，象砂中有真汞，陽非隂不耀其魂。故曰雌火，屬南方。離女月者，喻人身精神旺衰。隂内含陽，象鉛中有真銀，陰無陽不能自瑩其魄，名曰雄金，屬北方，坎男四象者，青龍木也砂也，白虎金也銀也，朱雀火也汞也，玄武水也鉛也。五行者，金毋爲戊土，隂陽互生，相感爲情。曰：己土并四象爲五行，龍虎者木金之化機也。木之爲物，欲升而不能升，故託以龍金之爲物欲，降而不能降，故託以虎木金者水火之相須也。木鑚之得火，絞之得水，金擊之得火，鎔之得水，水火者，坎離之互用也。坎中陽爻，離中陰爻。坎離者，陰陽之升降也。陽之能升，坎流於戊，陰之能降離，就於己而日用則爲坎離之統。日中有鳥，象陽中有隂，月中有光，象隂中有陽也。隂陽之精，日光生盡，則離己，日光月明，主夜則坎戊月精也。巳上皆相須相成，升降互用之理，是以坎離之中，二炁無常，所以鉛銀砂汞，並各互生。故曰：坎離顛倒，是爲水火根蒂，所以隂陽有升降，日月有交會，水火有相須，木金有化機。太乙真人曰：五行顛倒術，龍從火裏出。汞五行不順行，虎向水中生鉛也。若夫張真人曰：雄虎者，則陽中之隂也。牝龍者，則隂中之陽也。