莊周上

莊周上

世之論莊子者不一，而學儒者曰：莊子之書，務詆孔子，以信其邪說，要焚其書，廢其徒而後可。其曲直固不足論也。學儒者之言如此，而好莊子之道者曰：莊子之德，不以萬物干其慮，而能信其道者也。彼非不知仁義也，以爲仁義小而不足行已。彼非不知禮樂也，以爲禮樂薄而不足化天下。故老子曰：道失後德，德失後仁，仁失後義，義失後禮。是知莊子非不逹於仁義禮樂之意也。彼以爲仁義禮樂者，道之末也，故薄之云耳。夫儒者之言善也，然未甞求莊子之意也。好莊子之言者，固知讀莊子之書也，然亦未嘗求莊子之意也。昔先王之澤，至莊子之時竭矣，天下之俗，譎詐大作，質朴並散，雖世之學士大夫，未有知貴巳賤物之道者也。於是棄絶乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趍利而不以爲辱，殞身而不以爲怨，漸漬陷溺。以至乎不可救已。莊子病之，思其說以矯天下之弊，而歸之於正也。其心過慮，以爲仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，則以足乎心爲得。此其所以矯天下之弊者也。旣！以其說矯弊矣，又懼來世之遂實吾說，而不見天地之純，古人之大體也，於是又傷其心於卒篇以自解。故其篇曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道隂陽，春秋以道名分。由此而觀之，莊子豈不知聖人者哉。又曰：譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，猶百家衆技皆有所長，時有所用。用是以明聖人之道，其全在彼而不在此。而亦自列其書於宋鈃、愼到、墨翟、老聃之徒，俱爲不該不徧一曲之士。蓋欲明吾之言有爲而作，非大道之全云耳。然則莊子豈非有意於天下之弊，而存聖人之道乎？伯夷之清，栁下惠之和，皆有矯於天下者也。莊子用其心，亦二聖人之徒矣。然而莊子之言，不得不爲邪說比者，蓋其矯之過矣。夫矯枉者，欲其直也。矯之過則歸於枉矣。莊子亦曰：墨子之心則是也，墨子之行則非也。推莊子之心以求其行，則獨何異於墨子哉。後之讀莊子者，善其爲書之心，非其爲書之說，則可謂善讀矣。此亦莊子之所願於後世之讀其書者也。今之讀者挾莊以謾吾儒，曰：莊子之道大哉！非儒之所能及知也。不知求其意，而以異於儒者爲貴，悲夫！