仲兄郎中字序蘇洵

仲兄郎中字序蘇洵

洵讀易至渙之六四曰：渙其羣，元吉。曰：嗟夫！羣者，聖人之所欲渙以混一天下者也。盖余仲兄名渙而字公羣，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：子可無爲我易之。洵曰：唯。既而又曰：請以文甫易之，如何？且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，渟回汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。蓬蓬然而發乎大空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其逺來，既往而不知其迹之所存者，風也，而水實形之。今夫風水之相遭乎大澤之陂也，紆餘委蛇，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相陵，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前。其繁如縠，其亂如霧。紛紜?擾，百里若一。汨乎順流，至乎滄浪之濵。滂薄洶湧，號怒相軋，交横綢繆，放乎空虚，綽乎無垠。横流逆折，濆旋傾側，宛轉膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如燄，跳者如鷺，投者如鯉。殊狀異態，而風水之極觀備矣。故曰：風行水上渙。此亦天下之至文也。然而此二物者，豈有求於文哉。無意乎相求，不期乎相遭，而文生焉。是其爲文也，非風之文也。二物者非能爲文，而不能不爲文也。物之相使而文出於其間也。故此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以爲文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可與論乎自然。故夫天下之無營而文生之者，惟水與風而已。昔者君子之處於世，不求有功，不得已而功成，則天下以爲賢；不求有言，不得已而言出，則天下以爲口實。嗚呼！此不可與他人道之，唯吾兄可也。