二十九尼讚得食戒

二十九尼讚得食戒

若比丘，知比丘尼讚歎敎化因緣得食食，除檀越，先有意者，波?提。此戒緣起有三。佛在舍衛國。時舍衛城中有一居士，請舍利弗、目連食。時有提婆達部黨比丘尼、偷蘭難陀，爲彼等勸化供養故，至居士家言：舍利弗、目連是下賤之人。讚歎提婆達等五人是龍中之龍。言語之頃，二尊者至。彼復語居士言：龍中之龍已至。居士言：汝先言是下賤之人，?云何言龍中之龍?？自?已去，勿復來往我家。二尊者⾷竟，以此因緣白佛。佛訶責提婆達等已結戒。是爲初制。時諸比丘不知有勸化無勸化，後乃方知有作波?提懴者，或有疑者，佛言：先不知，無犯。復爲第二結戒。時有一大長者，意待比丘?師達至，設食供養衆僧。有尼聞知，黙然在懷。於?時聞尊者至，往語長者，長者?設食供衆，告?師達言：?正爲尊者設食供衆。?師達言：云何知我來至此也？?言：家所供養。比丘尼見，語尊者言：若實爾者，我不應食此⾷。長者言：我不從此尼語設食，我先有誓願。復語言：雖有此語，我亦不應⾷。?止不⾷。諸比丘白佛，佛言：若檀越先有意者，無犯。更爲第三結戒。初制是遮，後二是開。一、遮；二、開。以?犯條列二十九，大乘同制，?邪命自活戒也。小乘若犯?罪，因緣有三：一、是比丘尼讚歎；二、是作讚歎想；三、得食入咽。是中尼讚歎爲罪因，讚歎想爲正緣，得食入咽，是名助緣。因不具緣，讚歎從他，不知無犯。若因緣具，二突吉羅。如不受他飮食，更受餘襯體衣、燈油等一切諸物，隨得多少，一一盡突吉羅。若得食入咽，便具三緣，咽咽波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是尼不讚歎，而自作讚歎想，或疑受他飮食也，犯突吉羅。若是比丘等四衆讚歎得食，食亦突吉羅。若缺第二，具餘二緣者，此是尼讚歎，而自疑受食也，犯突吉羅。僧祗律云：若比丘尼語檀越言：某甲徒衆多聞精進，當通請一切，名讚歎食。若言：某甲衆至多聞精進，爲是比丘故，通請二十人，是一人名爲讚歎，餘者不犯。若有如是讚歎食，當展轉貿食，不得捨食而去。若比座垢穢不淨，不喜與貿者，當作是?此鉢中食是某甲比丘許我，當食無罪。薩婆多論云：若不曲讚功德，但說布施沙門福德甚大，食者無犯。五分律云：比丘等四衆讚歎因緣得食，食突吉羅。尼等四衆犯突吉羅。不犯者：若不知，若檀越先意，若敎化無敎化想，若尼自作，若檀越令尼經營，若不故敎化而乞食與，及未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋二十九单墮竟。