○二不解

○二不解

若不解大乘經律若輕若重是非之相，不解第一義諦、?種性、長養性、性種性、不可壞性、道種性、正法性，其中多少、觀行、出入、十禪支、一切行法，一一不得。此法中意，不解此而作師，亦是兼制發隱。輕重是非者，此心地戒淺犯而輕，深犯而重，云何是犯？云何非犯？明析二途，秩然不亂者，戒之相也。第一義諦者，此心地戒非重非輕，低昻??，無非無是，黑白顯然，逈出二邉，不可思議者，戒之理也。相不解，則疑悞初學；理不解，則鈍置利根。?種性、長養性，研?增長，日益堅固，通屬住位也。性種性、不可壞性，從性出生，俗諦建立，故不可壞，通屬行位也。道種性，正修中道，屬向位也。正法性，正入聖位，通屬地等妙位也。多少、觀行、出入者，禪定中隨人智斷不同，巧拙之?也。十禪支者，?是修四禪中，一覺、二觀乃至十不苦不樂也。一切行法，總結修行一切法門也。此法中意，微妙無竆，一一不知，譬如不諳病源，不明脈理，不通藥性，不解處方，云何乃敢?利療人，以致夭折？?不解一切法，云何貪利妄治衆生法身諸疾，以傷慧命？故曰有悞人之失也。此中兼制者，例上文解，則不犯也。問：第一義諦，前二十二中?巳剖示，顧天台之爲敎也，法崇三觀，名擅一家，此經所具諦觀之義，更願詳說。答：若陳其義，有總有别。總說，則心地戒中天然三觀，法?具足，無俟更論；别說，則舎那本身，是名空義；千百億迹，是名假義；非本非迹，常迹常本，名第一義。未起座先，無法可說，是名空義；從座而起，周徧說法，是名假義；起?不起，不起而起，名第一義。内觀其心，不得殺心及戒殺心，是名空義；外見諸事，禁止殺事，常行善事，是名假義；無有心事，心事歷然，名第一義。若盗若婬，乃至輕垢，亦復如是。究極而言，餘宗所明，亦通三觀，一家所建，亦㑹餘宗，本自圓融，惟忌偏執而巳。