元始說先天道德經註解卷之五

元始說先天道德經註解卷之五

道篇一千言章

第一章一百九十七言

眞散道生，道還眞復。眞生道，道生眞，眞出道遊，萬物得普。眞散爲道，道有清有濁，有動有静，雖爲散矣，然清者濁之源，靜者動之基，本出於一。若能知一，則道還眞復。自無而入有，則以眞生道。自凡而入聖，則以道生眞。及眞出遊於道，萬物莫不皆得。八用從橫，三元反復，始至大而無不細。道元周始，圓上方下，横中合一，道法自然。

天地之始，本於四大，火風成形，居於東南。地水成形，居於西北。四大化爲八卦，風結成木，木爲火母，故震巽主之。水者風之餘氣也。地剛成金，金爲水母，故坤兊主之。金者地之餘氣也。乾亦金居西北，艮亦木居東北，故四大分爲八卦，八卦變五行，更相生，更相剋，故曰八用縱橫。元清爲天，黄濁爲地。天至陽也，夏至隂生於天。地至隂也，冬至陽生於地。清濁相交，法天象地，中立而爲人，是謂三元返復。道始於至大，其方無方，極於至細，無微不徧。道周萬物，天圎于上，地方于下，横中爲人，三合於一，皆法自然。

象帝元遊，吾失元始。元道周還，復歸元始。

八卦旣立，帝出乎震，齊乎巽，木氣極矣。風木相感，火德始彰，故相見於離。火氣成塵，塵結生土，致者莫知生，役者不自生，而寄之生也。火非生土，火息而土自成，此致役於坤也。土結爲澤，澤潤生金，金剛有聲，故成言乎兊。金土相配，金爲水母，土之氣互相剋賊，故戰於乾。乾金旣純，水出金母，流而不息，故勞乎坎。水旣盈溢，將返于元，木爲水子，母徃就子，風水相和，水返於風，復歸元眞。故曰始萬物，終萬物，莫盛於艮。方其八用從横，帝自震出，周遊八方，元始之妙，散於萬物，故曰象帝元遊，吾失元始。及元道周還，物至艮而成歳功，人自精而化爲神，乃復歸元始之道。三一，六元，五化，八變，神道眞一。

三一爲乾，六元爲坤，乾竒坤耦，八卦始生。乃戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，五居于中，縱横八變，不失十五，是謂五化，八變，神道眞一。

道生道形，形復生道，道復生形，徃來上下，道形道氣，形氣上下，吾道一周。

衆人之形，不能生道，終歸壞散，雖天地之形，有不能免。人所以貴於天地者，謂其可以役天地，徃來上下，不爲形氣之所拘。此其所以入火不熱，入水不濡，合則成體，散則成章，道氣形復歸無有。

道無用，德無爲，用不已，爲無極，迫成妙化，象上形下，元帝遊中，終其始，始其終，帝元道還。不知吾生道復眞得，入吾元始。

道以無用爲用，德以無爲爲爲。無用之用，用而不已。無爲之爲，爲而不息。故能於不妙不化之中，迫成妙化。迫成者，即成也。此所謂不壞世法，而得眞相者，人徒見其在天之象，在地之形，而不知帝遊其中，終而始，始而終，物自始終，而吾無始終。物自生滅，而吾無生滅。以道復道，以眞復眞，入吾神始。

一眞八神，二十四道，七十二變。三元分用，八神同異，與道合眞，一周無盡，元道長生。吾曰大道一，始終復吾常。

一眞爲一歳，八神爲八節，二十四道爲二十四氣，七十二變爲七十二候。天地人爲用三元，剛柔隂陽錯綜八卦，雖其分如此，然其分皆因自然。至其自然，至與道合眞，周而不盡，生生不窮，故曰元道長生。道之始終，雖散可以爲千萬，及其復一，則始終不失吾常。