自慎

自慎

夫天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎而能剋濟者，

天下無之。故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎爲首焉。

夫聖人安不忘危，恒以憂畏爲本營，無所畏忌，則庻事隳壞。經曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏朋友逺之；治家者，不以憂畏奴僕侮之；治國者，不以憂畏隣境侵之。治天下者，不以憂畏道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故仕無憂畏，則身名不立。農無憂畏，則稼穡不滋。工無憂畏，則規矩不設。商無憂畏，則貨殖不廣。子無憂畏，則孝敬不篤。父無憂畏，則慈愛不著。臣無憂畏，則勲庸不建；君無憂畏，則社稷不安。養性者失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者死，應死者亡，應成者敗，應吉者凶。其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟爲勍敵，妻妾爲㓂仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人，畏於己者，不制於彼。慎於小者，不懼於大，戒於近者，不悔於逺。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。

夫萬病横生，年命横夭，多由飲食之患。飲食之患。過於聲色。聲色可絶之踰年。飲食不可廢於一日。爲益既廣。爲患亦深。且滋味百品。或氣勢相伐。觸其禁忌。更成沉毒。緩者積年而成病。急者災患而卒至也。

凡夏至後迄秋分。勿食肥膩餅臛之屬。此與酒漿果瓜相妨。或當時不覺。即病。入秋節變生。多諸暴下。皆由渉夏取冷太過。飲食不節故也。而或者以病至之日。便爲得病之初。不知其所由來者漸矣。欲知自慎者。當去之於微也。

夫養性者。當少思少念。少欲少事。少語少笑。少愁少樂。少喜少怒。少好少惡。行此十二少者。養生之

都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣争，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾。遊子多患。繁簡之殊也。是故田夫壽。膏粱夭。嗜欲多少之驗也。故俗人競利。道士罕營。夫常人不可無欲。又復不可無事。但約私心。約狂念。靖躬損思。則漸漸自息耳。

封君達云。體欲常勞。食欲常少。勞勿過極。少勿過虚。恒去肥濃。節鹹酸減。思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；甘味脯腊，醉飽饜飫，以致疝結之病；美色妖麗，以致虚損之禍。淫聲哀音。怡心悦耳。以致荒耽之惑。馳騁遊觀。弋獵原野。以致發狂之迷。謀得戰勝。取亂兼弱。以致驕?之敗。斯盖聖人戒其失理。可不思以自勗也。

夫養性之道。勿久行久坐。久聽久視。不强食。不强飲。亦不可憂思愁哀。饑乃食。渇乃飲。食止行數百歩，大益人。夜勿食，若食即行，約五里，無病損。日夕有所營爲，不住爲佳，不可至疲極，不得大安，無所爲也。故曰：流水不腐，戸樞不蠧，以其勞動不息也。想爾曰：勿與人争曲直，當滅人筭壽。若身不寧，反舌塞㗋嗽漏，咽液無數，須臾即愈。道人疾，閉目内視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之使精神如髣，髴疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，祕驗。