隱逸

隱逸

自肇有書契，綿歷百王，雖時有盛衰，未甞無隱逸之士。故易稱遯世無悶，又曰不事王矦，詩云皎皎白駒，在彼空谷；禮云儒有上不臣天子，下不事王矦；語曰舉逸民，天下之人歸心焉。雖出處殊途，語默異用，各言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其風，七人作乎周年，四皓光乎漢日。魏晉以降，其流逾廣。其大者則輕天下，細萬物；其小者則安苦節，甘賤貧。或與世同塵，隨波瀾以俱逝；或違時矯俗，望江湖而獨往。狎玩魚鳥，左右琴書，拾遺粒而織落毛，飲石泉而䕃松柏，放情宇宙之外，自足懷抱之中。然皆欣欣於獨善，鮮汲汲於兼濟。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交馳，蒲輪結轍，奔走巖谷，唯恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無舟檝之功，終有賢貞之操，足以立懦夫之志，息貪競之風。與夫苟得之徒，不可同年共日。所謂無用以爲用，無爲而無不爲者也。故叙其人，列其行，以備隱逸篇云。

李士謙

李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齓䘮父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑爲中毒，因跪而甞之。伯父魏岐州刺史瑒，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顔子也。”年十二，魏廣平王賛辟開府參軍事。後丁母憂，居䘮骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，捨宅爲伽藍，脱身而出，詣學請業，研精不倦，遂博覽群籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙郡王叡舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢爲國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳罇爼，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必髙會極歡，無不沉醉諠亂。甞集士謙所，盛饌盈前，而先爲設黍，謂群從曰：“孔子稱黍爲五穀之長，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可違乎！”少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：“旣見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃爲人所踈，頓至於此。”家冨於財，躬處節儉，每以振施爲務。州里有䘮事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟媿懼，更相推讓，卒爲善士。有牛犯其田者，士謙牽置凉處飼之，過於本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。其奴甞與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃於手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：“卿本無殺心，何爲相謝？然可遠去，無爲吏之所拘。”性寛厚皆此類也。其後出粟數千石以貸鄉人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家餘粟，本圖振贍，豈求利哉？”於是悉召債家，爲設酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿爲念也。”各令罷去。明年大熟，債家争來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大飢，多有死者，士謙罄竭家資，爲之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出粮種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多隂德。”士謙曰：“所謂隂德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何隂德之有？”士謙善談玄理，甞有一客在坐，不信佛家應報之義，以爲外典無聞焉。士謙喻之曰：“積善餘慶，積惡餘殃。髙門待封，掃墓望䘮，豈非休咎之應邪？佛經云輪轉五道，無復窮已。此則賈誼所言千變萬化，未始有極，忽然爲人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀爲黃熊，杜宇爲鶗鴂，襃君爲龍，牛哀爲獸，君子爲鵠，小人爲猿，彭生爲豕，如意爲犬，黃母爲黿，宣武爲鼈，鄧艾爲牛，徐伯爲魚，鈴下爲烏，書生爲蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？”客曰：“邢子才云：豈有松柏後身化爲樗櫟？僕以爲然。”士謙曰：“此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎？”客又問三敎優劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”客亦不能難而止。士謙平生時爲詠懷詩，輒毁弃其本，不以示人。又甞論刑罰，遺文不具，其略曰：“帝王制法，㳂革不同，自可損益，無爲頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者断其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盗宜黥，又犯則落其所用三指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職爲亂階，適所以召戎矣，非求治之道也。愽奕淫遊，盗之萌也，禁而不止，黥之則可。”有識者頗以爲得治體。開皇八年，終於家，時

年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬餘人。鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其妻范陽盧氏，亦有婦德，及夫終後，所有賻贈，一無所受。謂州里父老曰：“參軍平生好施，今雖殞殁，安可奪其志哉？”於是散粟五百石以賑窮乏。