論古

論古

鍾太傅書，以唐摹賀㨗表爲第一，幽深古雅，一正一偏，具有法外之妙。力命表模搨失眞，了乏勝槩。季直乃是僞跡，了乏賀㨗勝槩，不足觀也。右軍臨鍾墓田爲勝，然比於賀㨗，十得二三耳。宣示非不古雅，然鋒穨頴秃，未屆神妙，當由模搨失眞。故

右軍楷書以新安呉氏所藏樂毅論爲冣，似柔而剛，似近而逺，神清韻和，使人有天際眞人想。髙紳學士家不全本，雖名流傳有緒，亦已不屆精華矣。

世俗所傳晉唐小楷，質木無潤，如出一手，雖越州石氏刻烜赫殆數百年，究亦精華銷乏，無古人撤手懸厓妙處。余得古搨洛神賦全本，篆、隸、楷行草皆備，眞是有妙畢見。無美不臻。次惟毘陵唐氏所藏十三行。駘宕腴潤。猶有游行自在之趣。賈秋壑玉板本。則神明渙散。不足取則。而世皆寶之。貴耳賤目。吾所未喻。

右軍十七帖。爲草書之宗。唐模墨跡萬歴閒藏邢子愿家。刻石來禽館。爲有明十七帖之冠。子敬則已縱至於顛素，則奔?太過，去右軍風流益以逺矣。

魏晉人書，一正一偏，縱横變化，了乏蹊徑。唐人斂入規矩，始有門法可尋。魏晉風流，一變盡矣。然學魏晉正須從唐入，乃有門户。

有唐名家，各欲打破右軍銕圍，自立門户，所謂皆有聖人之一體，然各能以其一體精詣其極，不似後人意滿手滑，竭盡氣力，無有至處。

古人言虞書内含剛柔，歐書外露筋骨。君子藏器，以虞爲優。然學虞不成，不免精散肉緩，不可收拾。不如學歐，有墻壁可尋。

虞得右軍之圎，歐得右軍之卓，褚得右軍之超，顔得右軍之勁，柳得右軍之堅。正如孔門四科，不必兼擅，而各詣所長，皆是尼山血嗣。

學禇須知其沉勁，學歐須知其跌蕩，學顔須知其變化，學柳須知其娬媚。

古人藁書冣佳，以其意不在書，天機自動，徃徃多入神解。如右軍蘭亭、魯公三藁，天眞爛然，莫可名貌。有意爲之，多不能至。正如李將軍射石没羽，次日試之，便不能及。此有天然，未可以智力取已。

虞、褚離紙一寸，顔、柳直透紙背。惟右軍恰好到紙，然必力透紙背，方能離紙一寸。故知虞、褚、顔、柳不是兩家書。至筆力恰好到紙，則須是天工至人，巧錯天地和明之氣，絪緼㑹萃於指腕之閒，乃能得之，有數存焉已。

右軍平生神妙一卷，蘭亭宣洩殆盡。聖敎有蘭亭之變化，無其専謹；有蘭亭之朗徹，無其遒厚，無美不臻，莫可端倪，其惟稧帖乎？具體而微，厥惟聖敎。從聖敎學，蘭亭乃有入處。

歐、褚自隸來，顔、柳從篆來。

褚公書人以爲微，至吾以爲沉雄，非洗刷到骨，盡去渣滓，那得屆此清虚境界。宋人以爲顔岀自褚，此理可悟。

褚河南書，陶鑄有唐一代，稍嶮勁則爲薛曜，稍痛快則爲顔眞卿，稍堅卓則爲柳公權，稍纎?則爲鍾紹京，稍腴潤則爲吕向，稍縱?則爲魏栖梧；歩趨不失尺寸，則爲薛稷。

柳誠懸。臨蘭亭，無復一㸃右軍法，此所謂善學柳下惠者也。至其自書蘭亭詩，則風韻滯俗，不堪嚮邇矣。山谷言子弟可百不能，惟俗不可醫，當爲深戒。

釵脚漏㾗之妙，魏晉以來，名能書者，人人有之，至顔魯公始爲宣洩耳。匪直魏晉，自秦漢來，篆隸諸書，未有不具此妙者。學者不解此法，便不成書。

文至昌黎，詩至子美，書至魯公，皆獨擅一朝之勝，正以妙能變化耳。世人但以沉古目之，門外漢語，

李北海、張司直、蘇武功，皆原本子敬。然吾謂司直勝北海，以其風神澹逺，爲不失山隂規格也。北海惟嶽?寺碑淵渾有風骨，雲麾碑則鼓努驚奔，氣質太重，學之不已，便入俗格。至蘇武功體肥質濁，又在北海下矣。

學顔公書，不難於整齊，難於駘宕；不難於沉勁，難於自然。以自然駘宕求顔書，即可得其門而入矣。

爭坐一藁，便可陶鑄蘇、米四家。及陶鑄成，而四家各具一體貌，了不相襲。正惟其不相襲，所以爲善學顔書者也。若千手一同，只得古人，豈復有我。

臨淳熙續帖：魯公送劉太沖叙書後云：世稱顔書者，多以雄勁題目，不知其變化乃爾。人不自立家，不能與古人惟肖。顔公能打破右軍銕圍，所以能爲右軍血嗣。有志臨池者，不可不知此語。

顔公書絶變化，然比於右軍，猶覺有意。然不始於有意，安能至於無跡？乃知龍跳虎卧，正是規矩之至。

顛、素二家，世稱草聖，然素師清古，於顛爲優。顛雖縱?太甚，然楷法精勁，則過素師三舍矣。人不精楷法，如何妄意作草？

唐以前書，風骨内斂；宋以後書，精神外拓。豈惟書法淳漓不同，亦世運升降之所由分也。惟蔡忠惠公斂才於法，猶不失先民矩，　下此諸公，各帶習氣去，晉、唐風格日以逺矣。

米老天才横軼，東坡稱其超妙入神，雖氣質太重，不免子路初見孔子氣象，然出入晉、唐，脱去滓穢，而自成一家。涪翁、東坡故當俛出其下。

山谷老人書多戰掣筆，亦甚有習氣，然超超元著，比於東坡，則格律清逈矣。故當在東坡上。

宋四家書皆出魯公，而東坡得之爲甚，姿態艷溢，得魯公之腴。然喜用偃筆，無古人清逈抜俗之趣，在宋四家中，故當小劣耳。

有唐一代書，格律森嚴，多患方整。至宋四家，各以其超?之姿，破除成法，蓋拓向外來，而晉、唐謹嚴肅括之意亡矣。至趙子昻始専主二王，而於子敬得之尤切。閣帖第九卷，字字皆子昻祖本也，比於宋四家，故當後來居上。

子昻天材超?，不及宋四家，而工夫爲勝。晚歲成名後，困於簡對，不免浮滑，甚有習氣。元時一代書家皆宗仰之，雖鮮于困學諸公，猶爲所蓋，其他更不足論。有明前半未攺其轍。文徴仲使盡平生氣力，究竟爲所籠罩，至董思白始抉破之。然自思白以至於今，又成一種董家惡習矣。一巨子出，千臨百模，遂成宿習，惟豪傑之士乃能脫盡耳。

工夫粹宻，子昻爲優，天才超妙，思白爲勝。思白雖姿態横生，然究其風力，寔沉勁入骨。學者不求其骨格所在，但襲其形貌，所以愈秀愈俗，

自朴而華，由厚而薄。世運遷流，不得不然。蓋至思白興，而風㑹之下，於斯已極。末學之士，㡬於無所復之矣。窮必思反，所貴志古之士能復其本也。淳化祕閣法帖考正卷第十二附正