贈業師鄭士敬先生序

贈業師鄭士敬先生序

儒者闡五經之微言，析六藝之眇旨，以友教天下，啓廸後生，其道至尊重也。故道在，則天下崇其道而尊其經；道亾，則天

下騖其說而違其行。苟欲使經學通明，而儒術不墜，必傅其道以行矣。孫寶曰：道不可詘，身詘何傷？夫甘心?畆之中，憔悴江海之上，而學士奔湊，如登龍門，身愈困而益尊，境愈阨而益亨，夫豈章句訓詁之所爲哉。昔戴聖、尹敏及徐遵明之徒，皆經號專家，師說具在，而名或罣於吏議，或妄託於䜟書，或懸納絲粟，而遺譏於影質。故雖說經硜硜，名爲宿儒，而造就實寡。何者？有儒者之學，而無儒者之道也。惟通德之門，則彬彬多大儒焉，殆所謂以身教者乎。小子枋，年十五，即執經從吾師鄭先生遊，時崇禎之丙子歲也。先文靖公進枋而命之曰：吾交滿天下，而性命之友指不多屈，其散處四方者無論矣。近則臯里楊先生、西銘張先生及汝師鄭先生而三人焉。夫臯里楊先生、西銘張先生，皆偉人也，然吾不命若師之，而獨師鄭先生，小子亦知之乎？西銘弘奬人倫，訓納不倦，故其徒多美風流；臯里矜尚氣節，天下已任，故其徒多持議論，非汝之所及也。小子其務窮經飭行，以事乃師。枋謹受教，時士專帖括爲之師者，亦教其弟子以掇取科第耳。而吾師獨先經學，矻矻窮年，究竟同異，研晰幽微，必使聖賢精意通于學者而後已。士習日靡，以聲譽相髙，而吾師獨尚風素，敦内行，恂恂不爲虚憍之氣。其教諸生也，以躬行先之，循循善誘，辭氣温霽，或獨坐一室，默不聞聲，而諸生畏敬之如神明，無不欲自砥礪以赴其師之意者。故遊吾師之門，多能成立以自表見。論者以爲吾師解經不窮，則戴次仲，沉靜樂道，則杜叔和之流也。庚辰後，先文靖奉使歸里。時西銘先生已下世，

而臯里先生聲氣日廣。門庭如市，先文靖心竊憂之，獨與吾師性命水乳，晨夕無間。每憂時念亂，商㩁人物，則促席竟日，相對悄然，或欷歔太息，良夜乃罷，而侍者不能聞其爲何語也。乙酉之禍，迫脅士大夫，便宜授官，輒檄令之任。同人多改操者，而吾師獨陽爲庳疾。以跛自廢。遂以得免。其臨大節如此。而生平恥語意氣。常守雌節。無矜激之色。故其立身有恒。介然不奪。非色取一時者之所可幾也。天下初亂。士無不以氣節自命。翹翹矯矯。無所不至。而吾師夷然不屑也。歳月侵尋。意與時移。向之翹翹矯矯者。亦發䝉振落矣。而吾師獨潛隱園巷，杜門教授，十三年如一日。嗟乎。今天下而益知吾師矣。於是執經受業，負笈請字者，雲合霧集，踵趾相躡。四方著

錄者，不可勝數。其親承教澤，辟咡左右，亦且數十百人。而吾師之所以教之者，一如二十年前之所以教枋等者也。門人亦盡務實學，尚謹?，從容雅歩行於路，而皆知爲鄭先生之徒也。烈皇時，權奸以門戸搆難，以西銘門徒太盛，標榜太髙，見於彈墨，羅織周内，幾成大獄。後臯里亦爲忌者所中，幾幾不能免。而吾師生徒之盛，與西銘、臯里等，獨超然免于議論。今之從學者倍盛當時，而聞者景悅，惟增慨慕。嗟乎！小子枋至於今而益知先文靖公所以命枋之意矣。夫處黨人之時，而不爲䜛邪之所側目，居非命之世，而不爲異已者所驚疑，豈非抱道躬行，可行蠻貊乎？故其所成就者，率多自立，不與時俯仰。即小子枋茍存視息，而猶頗識去就之分者，亦吾師以身教之之所致也。初，史相國督師淮上，吳人盧涇材以諸生慷慨從軍。楊州陷，盧生卒從相國以死，以死節聞天下。盧生者，亦吾師髙第弟子也。吾師之門多聞人，而此其尤著者云。