洪範小傳

洪範小傳

惟十有三祀，王訪于箕子。先武成以事天後，洪範以極天道，不稱周年而稱商祀，就箕子以訪焉。則武成所謂乃反商政，政由舊者，于是乎在。武王若曰：箕子者，吾商之舊三公也，吾欲有聞，則訪焉。　帝乃震怒，不畀。不畀者，不與也。帝之不與鯀者，鯀失治道于天下也。故聲其惡曰彛倫攸斁，迹其不畀之實，曰：鯀則殛?。禹乃嗣興。禹嗣鯀之職，而鯀之所不擧者，一日興起也。舊説廢父與子者，誤也，其意私且狹也。天乃錫禹者，錫其所興也，錫則畀之也。洪範九疇彛倫攸叙者，天人德之也。　初一曰五行，五行得其叙，是謂彛倫攸叙。土爰稼穡，水之潤下，火之炎上，木之曲直，金之從革，皆具于土矣。土何事之有？其于稼穡，則從人之欲而無不可也。爰，曰也。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。潤下作鹹，水鹹也。炎上作苦，火苦也。曲直作酸，木酸也。從革作辛，金辛也。稼穡作甘，土甘也。　二五事，一曰貌，木也；二曰言，金也；三曰視，火也；四曰聽，水也；五曰思，土也。　三八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，五行之具用也；四曰司空，水也；五曰司徒，土也；六曰司寇，金也；七曰賓，木也；八曰保之極也。無偏無陂，遵王之

義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。㑹其有極，㱕其有極，曰皇極之敷言，是彛是訓，于帝其訓。凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。言人君人臣所以作極之術如此也。人君之極，極于上帝；庶民之極，極于吾君也。歛時五福，用敷錫厥庶民。凡厥正人，既富方穀，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎，當次于五福之疇。　六三德：一曰正直，土也；二曰剛克，火也，金也；三曰柔克，水也，木也。平康正直，同土用土也。疆弗友剛克，因水木用火、金也。燮友柔克，因火金用水、木也。沈潜剛克，因水用火也。高明柔克，因火用水也。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣無有作福作威玉食，臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國，人用側頗僻，民用僭忒，當次于五福之疇。　七稽疑曰：雨，木也；曰霽，火也；曰䝉，金也；曰驛，水也；曰克，土也。曰貞，曰悔，五行具也。䝉，金文作雺，天氣下，地不應也。驛，今文作圛，升雲。半有半無也。克于龜，象五行交相，堯與土之狀相類。　八庶徴：曰雨，木也；曰暘，金也；曰燠，火也；曰寒，水也；曰風，土也。曰肅，時雨若木，以類從也；曰哲，時燠若火，以類從也；曰謀，時寒若水，以類從也；曰聖，時風若土，以類從也。咎徵，曰狂，恒雨若，木自咎也；曰僭，恒暘若，金自咎也；曰豫，恒燠若，火自咎也；曰急，恒寒若，水自咎也。曰䝉，恒風若，土自咎也。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無昜，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昬不明，俊民用徴，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏；月之從星，則以風雨。當次五紀之疇。　九。五福：一曰壽，土也；二曰富，水也；三曰康寧，火也；四曰攸好德，木也；五曰考終命，金也。惟五福實亦僃用。如夀富而康寧，康寧而夀富，攸好德而考終命，考終命而壽富之類。六極：一曰凶短折，土也，金也；二曰疾，火也；三曰憂，火也；四曰貧，水也；五曰惡，木也；六曰弱，木也。説之二十年前，為洪範之學，本諸伏生劉向一行，而古今之説不敢遺也，為傳數千言。靖康丙午冬，遇金賊于睢陽，五世图書悉以灰燼，寧知有吾之洪範傳？今年戊申冬，飄流金陵，遇東里好學後生，嘗標記予傳之五行于本書，予欣肰見之，如覩再生之物也。方抱病危弱，于冬至前一日，因作此小傳，自安其私也。而念學者之益良，亦未昜議也。二十二日壬寅。至其次序，則多本諸泰山姜至之先生。論五行，則張廷評景發之云：