酒誥

酒誥

天子有事，諸侯皆侍。尊卑之義。注：事謂祭祀。宗室有事，族人皆侍。終日，大宗已侍於賓奠，然後燕私。注：謂卿大夫以下宗室，大宗子之家也。禮志云：别子爲祖，繼別爲大宗，繼禰爲小宗。賓，僚友助祭者。燕私者何也？祭已而與族人飮也。

宗子燕族人於堂，宗婦燕族人於房，序之以昭穆。

不醉而出，是不親也。注：出猶去也。醉而不出，是媟宗也。出而不止，是不忠也。注：忠，厚。親而甚敬，忠而不倦。若是，則兄弟之道僃。僃者成也，成者成於宗室也。故曰：飮而醉者，宗室之意也。德將無醉，族人之意也。是故祀禮有讓，德施有復，義之至也。注復，反也。

古者聖帝之治天下也，五十以下非蒸社不敢遊飮，在六十以上遊飮也。

王曰：封，惟曰若圭璧梓材。

伯禽與康叔見周公，三見而三笞之。康叔有駭色，謂伯禽曰：有商子者，賢人也，與子見之。乃見商子而問焉。商子曰：南山之陽有木焉，名喬。二三子往觀之，見喬實高高然而上。反以告商子。商子曰：喬者，父道也。南山之陰有木焉，名梓。二三子復往觀焉，見梓實晉晉然而俯。反以吿商子。商子曰：梓者，子道也。二三子明日見周公，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂其首，勞而食之，曰：爾安見君子乎？

伯禽與康叔朝於成王，見乎周公，三見而三笞之。二子有駭色，乃問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三笞之，何也？商子曰：南山之陽有木名橋，南山之陰有木名梓。二子盍往觀焉？於是二子如其言而往觀之，見橋木高而仰，梓木晉而俯，注晉肅貎反。以吿商子。商子曰：橋者，父道也；梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪。周公迎，拂其首而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實吿。公曰：君子哉，商子也！

伯禽封於魯，周公曰：於乎！吾與女族倫。吾文王之爲子也，武王之爲弟也，今王之爲叔父也。吾於天下，豈卑賤也？豈乏士也？所執質而見者十二，委質而相見者三十，其未執質之士百，我欲盡智得情者千人，而吾僅得三人焉。以正吾身，以定天下，是以敬其見者，則隱者出矣。謹諸，乃以魯而驕人，可哉？尸祿之士，猶可驕也。正身之士，去貴而爲賤，去富而爲貧，面目?黑而不失其所，是以文不滅而章不敗也。愼諸！女乃以魯國而驕，豈可哉？

注贄者，所執以至也。君子見於所尊敬，必執贄以將其厚意也。十人，公卿之中也。三十人，羣大夫之中也。百人，羣士之中也。

是其好自用也，以歛益之也。

附荀子堯問篇。

伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：女將行盍志，而子美德乎？對曰：其爲人寛好自用，以愼此三者，其美德已。周公曰：嗚乎！以人惡爲美德乎？君子好以道德，故其民歸道。彼其寛也，出無辨矣。女又美之，彼其好自用也，是所以窶小也。君子力如牛，不與牛爭力。走如馬，不與馬爭走。知如士，不與士爭知。彼爭者，均者之氣也。女又美之，彼其愼也，是其所以淺也。聞之曰：無越踰。不見士。見士問曰：無乃不察乎？不聞卽物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也。女又美之。吾語女：我文王之爲子，武王之爲弟，成王之爲叔父，吾於天下不賤矣。然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貎執之士百有餘人，欲言而請畢事者千有餘人，於是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亾於十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄爲之貎，下士吾厚爲之貌。人人皆以我爲越踰好士，然故士至，士至而後見物，見物然後知是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！夫仰祿之士，猶可驕也；正身之士，不可驕也。彼正身之士，舍貴而爲賤，舍富而爲貧，舍佚而爲勞，顏色黎黑而不失其所以，是以天下之紀不息，文章不廢也。