拂舞歌詩五篇

拂舞歌詩五篇

白鳩篇

翩翩白鳩，再飛再鳴。懷我君德，來集君庭。白雀呈瑞，素羽明鮮。翔庭舞翼，以應仁?。皎皎鳴鳩，或丹或黄。樂我君惠，振羽來翔。東壁餘光，魚在江湖。惠而不費，敬我微驅。策我良駟，習我驅馳。與君周旋，樂道忘飢。我心虚靜，我志霑濡。彈琴鼓瑟，聊以自娱。陵雲登臺，浮遊太清。攀龍附鳳，自望身輕。

濟濟篇

暢暢飛舞氣流芳，追念三五大綺黄。去失有時可行，去來時同此未央。時冉冉，近桑榆，伹當飲酒爲歡娱。衰老逝，有何期，多憂耿耿内懷思。深池曠，魚獨希，願得黄浦衆所依。恩感人，世無比，悲歌且舞無極已。

獨禄篇

獨獨禄禄，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。雍雍雙鴈，遊戲田畔。我欲射鴈，念子孤散。翩翩浮萍，得風遥輕。我心何合，與之同并。空牀低幃，誰知無人。夜衣錦繡，誰别僞真。刀鳴削中，倚牀無施。父寃不報，欲活何爲。猛獸班班，遊戲山間。獸欲嚙人，不避豪賢。

碣石篇

東臨碣石，以觀滄海。水何淡淡，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠志。

孟冬十月，北風徘徊。天氣肅清，繁霜霏霏。鵾鷄晨鳴，鴈過南飛。鷙鳥潜藏，熊羆窟棲。耨鏄停置，農收積塲。逆旅整設，以通賈商。幸甚至哉，歌以詠志。

鄉土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟舩行難。錐不入地，豐籟深奥。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常歎怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以詠志。

神龜雖壽，猶有竟時。騰虵乗霧，終爲土灰。驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。

淮南王篇

淮南王，自言尊，百尺髙樓與天連。後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢，揚聲悲歌音絶天。我欲渡河河無梁，願作雙黄鵠，還故鄉。還故鄉，入故里。徘徊故鄉，苦身不已。繁舞奇歌無不泰，徘徊桑梓遊天外。

鼓角横吹曲。鼓，桉周禮“以鼖鼓鼓軍事。”角，說者云：蚩尤氏帥魑魅與黄帝戰於涿鹿，帝乃命始吹角爲龍鳴以禦之。其後魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思歸，於是減爲中鳴，而尤更悲矣。

胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之横吹，有雙角，即胡樂也。張慱望入西域，傳其法於西京，惟得摩訶兠勒一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乗輿以爲武樂。後漢以給邊。和帝時，萬人將軍得之。魏晉以來，二十八解不復具存，用者有黄鵠、隴頭、出關、入關、出塞、入塞、折楊柳、黄覃子、赤之楊、望行人十曲。

桉魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈筝，朱生善琵琶，尤發新聲。故傅玄著書曰：“人若欽所聞而忽所見，不亦惑乎？設此六人生於上世，越古今而無儷，何但夔牙同契哉！”桉此說，則自兹以後，皆孫朱等之遺則也。

相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分爲二，更遞夜宿。本十七曲，朱生、宋識、列和等復合之爲十三曲。

但歌四曲，自漢世，無絃節，作妓最先唱，一人唱，三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當時之特妙。自晉以來不復傳，遂絶。

凡樂章古辭，今之存者，並漢世街陌謡謳，江南可採蓮、烏生十五子、白頭吟之屬是也。吴歌雜曲並出江南，東晉以來，稍有增廣。

子夜歌者，女子名子夜，造此聲。孝武太元中，琅邪王軻之家有鬼歌子夜，則子夜是此時人也。

鳳將鶵歌者，舊曲也。應璩百一詩云“言是鳳將鶵。”然則其來乆矣。前漢歌者，車騎將軍沈充所制。

阿子及懽聞歌者，穆帝升平初，歌畢輒呼“阿子，汝聞不？”語在五行志，後人衍其聲，以爲此二曲。

團扇歌者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤，嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故制此歌。

懊憹歌者，隆安初俗聞訛謠之曲，語在五行志。

長史變者，司徒左長史王廞臨敗所制。

凡此諸曲，始皆徒歌，旣而被之管絃，又有因絲竹金石造歌以被之，魏世三調歌辭之類是也。

杯柈舞，桉太康中天下爲晉世寧舞，務手以接杯柈反覆之。此則漢世惟有柈舞，而晉加之以杯反覆之也。

公莫舞，今之巾舞也。相傳云項莊劔舞，項伯以袖隔之，使不得害漢髙祖，且語項莊云“公莫！”古之相呼曰公，言公莫害漢王也。今之用巾蓋像項伯衣袖之遺式。然桉琴操有公莫渡河曲，然則其聲所從來已乆，俗云項伯，非也。

白紵舞，桉舞辭有巾袍之言，紵本吴地所出，宜是吴舞也。晉俳歌又云：“皎皎白緒，節節為雙。”吴音呼緒爲紵，疑白紵即白緒也。

鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，鼓舞伎六曲，並陳於元會。

後漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀，舎利從西方來，戲於殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日。畢，又化成龍，長八九丈，出水遊戲，炫曜日光。以兩大絲繩繫兩柱頭，相去數丈，兩倡女對舞行於繩上，相逢切肩而不傾。魏晉訖江左，猶有夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃舞、背負靈嶽、桂樹白雪、畫地成川之樂。

成帝咸康七年，尚書蔡謨奏：“八年正會儀注，惟作鼓吹鍾鼓，其餘伎樂盡不作。”侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵駮，以爲“王者觀時設教，至於吉凶殊斷，不易之道也。今四方觀禮，陵有儐弔之位，庭奏宫懸之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大於此。”詔曰：“今旣以天下體大，禮從權冝，三正之饗，冝盡用吉禮也。至娱耳目之樂，所不忍聞，故闕之耳。事之大者，不過上壽酒，稱萬歳，已許其大，不足復闕鍾鼓鼓吹也。”

澄、逵又啓：“今大禮雖降，事吉於朝，然儐弔顯於園陵，則未滅有哀；禮服定於典文，義無盡吉。是以咸寧之會，有徹樂之典，實先朝稽古憲章，垂式萬世者也。”詔曰：“若元日大饗，萬國朝宗，庭廢鍾鼓之奏，遂闕起居之節，朝無磬制之音，賔無蹈履之度，其於事義，不亦闕乎！惟可量輕重，以制事中。”

散騎侍郎顧臻表曰：“臣聞聖王制樂，讃揚政道，養以仁義，防其滛佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，恊八風以陶物。宫聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，絃歌鍾鼓金石之作備矣。故遠神至化，有率舞之感；移風易俗，致和樂之極。末世之伎，設禮外之觀，逆行連倒，頭足入笞之屬，皮膚外剥，肝心内摧。敦彼行葦，猶謂勿踐，矧伊生靈，而不惻愴！加四海朝覲，言觀帝庭，耳聆雅頌之聲，目覩威儀之序，足以蹋天，頭以履地，反天地之至順，傷彝倫之大方。今夷狄對岸，外禦爲急，兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廪五斗。方掃神州，經略中甸，若此之事，不可示遠。冝下太常，纂備雅樂。簫韶九成，惟新於盛運；功德頌聲，永著于來葉。此乃所以‘燕及皇天，克昌厥後’者也。諸伎而傷人者，皆冝除之。流簡儉之徳，邁康哉之詠，清風旣行，下應如草，此之謂也。愚管之誠，惟垂採察。”於是除髙絙、紫鹿、跂行、鱉食及齊王捲衣、笮兒等樂，又減其廪。其後復髙絙、紫鹿焉。

晉書志卷第十三