希言自然章第二十三

希言自然章第二十三

希言白然。

有形者可以理推，有言者可以物使，或事因于人爲而後成，或化因于時作而後起，此皆非所以爲自然也。惟不可爲而爲，不可召而至，視之以神而後見，聽之以炁而後聞，無無以受則化自無來，有有以生則變，從有出，如是則夫何爲哉？體于自然而已。此所以莫可爲而爲，莫之化而化，非希而何哉？而夷微非不能此，而獨言希者，舉一隅不以三隅反故也。

飄風不終朝，驟雨不終日。

天之所以鼔動群生者，莫大乎風，所以潤澤萬物者，莫大乎雨。風雨者，乃天之所資，物之所賴，而陰陽感會而後有也。陰陽之眞情，正而不悖，和而不乖，乃不愆期而至，其來也調，其正也常，又奚有飄驟之異哉？惟其過也，或以飄風，或以驟雨，此陰陽之不常者，曷以終朝乎？

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之，同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。

冥于自然，寂于無物，不以名器求，不以形象取，而常在于玄玄之化，窈窈之中者，不道而道，不德而德。惟其離無以執有，捨一而趨二，求道之名以爲得道，求德之華以爲得德，如是得之，反以爲失矣。欲得道而不同德，德而無失，莫非處無無之眞界、妙妙之玄鄉，舉止而不離希矣。

跂者不立章第二十四跂者不立，跨者不行。

人必有性，物必有分，性之偏，無以全其道，分之過，無以求其有，是故道自性岀，性由道入，欲身歸無名，化體自然，必待乎性之沖靜而後可也。如欲立者不跂，欲行者不跨，反以跂而立，跨而行，必知其不能也。形之不完，尚艱于行立，況性之不完，而可立道乎？