齊侯使其弟年來䀻有年

齊侯使其弟年來䀻有年

禮施於不當施之人者，人事之失；瑞降于不當降之國者，天道之變也。夫時聘結好，常禮也，而以為非何㢤，魯桓以不義得國，王法?當討也。今齊侯使其弟年來䀻，兹非人亊之失乎？百榖，順成，嘉瑞也，而以為異何㢤魯桓以不義得國，天理?不容也。今五榖皆熟以有年，兹非天道之變乎？在他君以聘問為禮，而施于桓公則非，在他君以有年為常，而降于桓公則異，聖人之㫖微矣。㢤嘗謂春秋之作，無非為存天理、正人倫計也。人事舛則倫不正，天道僣則理不明。聖人上奉天時，下立人紀，故有賞刑之庸，而有爕理之道焉。春秋，天子之亊也，安得不於天人之際交致其謹也㢤？是故魯桓簒?而奪其位，人倫之大變也。執之者無罪，殺之者無禁，暴明其悪，恭行天罰，宜也。魯之臣子義不戴天而莫能討，則鄰國之?當舉法也。况於太公，實受賜履之命，齊可以不問乎？柰何不脩方伯之職，乃使其貴介弟，將玉帛以脩好？人事之反其常，未有甚於此者矣。春秋書曰：

齊侯使其弟年來聘。?謂

禮施于不當施之人也。桓篡?而有其國，天理之大變也。不有人禍，必有天殃。旱乾、水溢，疾疫饑饉，宜也。天下諸侯視以為常而莫能討，則惟天能誅之耳，况於豊年之瑞，當應于有道之國，魯何以致此乎？柰何不有凶災之譴？當其即位之三年，乃獲五榖皆熟之慶，天道之反其常，未有甚於此者矣。春秋特書曰有年，是謂瑞降于不當降之國也。春秋深明天人之理，安得不以為非常之事而謹書之，㢤？厥後宣公之惡猶桓也。元年，齊侯與之㑹于平州，以定公位，則亦僖公修聘之?也。十六年而大有年，則亦桓公有年之?也。人事之失，天道之孌，春秋特於二公備之，聖人誅亂討賊之法嚴矣。㢤雖然，弟年來聘，齊之罪也，而有年之瑞，天亦僣乎？以桓公在位十有八年，大水螽灾，每見于經，而僅一有年，則他?之歉可知矣。桓公之罪可誅，而周公之遺民不可殄也。天為民而有年，豈桓公有以致之㢤？不然，彭生之難，亦不異於蔿氏之禍，何耶？故曰：天㝎亦能勝人，不可誣矣。