△如是我聞至文殊師利而爲上首

△如是我聞至文殊師利而爲上首

一時之語，結集者自言，如是之法，我從佛聞，蓋不敢自言有法也。復指時處，憑據可凖，非謂荒?。兹者去古遠矣，説法者曽不祝香，談禪者不言師承。憑據既無，慧命斯絕。出佛身血，無甚於此。若必曰不假師承，則迦葉何待彌勒，逹摩何用西來？太陽何憂絕嗣，風穴何須痛哭？下文云：譬如?民妄稱國王自取誅戮。後來者可爲良鑑矣。休夏自恣者，佛制比丘四月十五，爲禁足之晨，七月十五，名爲解制。蓋縁盛夏道路往還，悞傷蟲蟻，慈悲有缺，故稱護足。然則一夏所得，向佛咨决，或有過失，亦以自陳。羅漢而曰初心者，蓋謂羅漢巳具神足，尚須禁護，何况初心？?之沙門，不思佛制，閑踏州縣，探翫山水，毋論冬夏，以爲能事。智者孰不痛焉？菩薩咨决心疑者，下地上惑，勢不能齊。大士尚决心疑，何况初心後學，?之時輩，一出家來，便學自在，知識不見一人，道理不聞一句。縱到知識面前，曽不自吐工夫冀彼許箇，如是少加徵詰，便覺觸心?身不欲?面。較彼菩薩，又何如耶？