上蘇祠部書

上蘇祠部書

通判祠部執事，覯毎習觀書傳，見古人有先後相因，貴賤相取，刷浴塵穢，挈而致之功名之境者，未嘗不廢書太息，巳或泣下。何者？兹道??，為日逺矣。士之褐衣革帶，顛倒風塵，時無不扼肘歎望曰：我無知已。一旦成大聲，享大任，則復因循自守，鮮䏻知人。盖處賤而求人知也，則利在乎已；既貴而知人也，則利㱕扵人。為己而不為人，是以然也。繇此逹者自逹，窮者自窮，上下背馳，不翅胡越。見天球河圖委在溝瀆，不肯一濡足振起之，而安行自若者，皆是也。欲望張皇古道，聳勸士?，使碌碌者聞風而勇善，不亦難㢤！是皆假道義以自進其身，身既進，則忘之矣。真有道者。果不如是。伏惟執事以佐王之才。應期而出。第進士為能官。中賢良。受清秩。治道二十五策。霆轟風飛。震伏天下。非真有道者。安能卓犖如此。是則夷髙翦蕪。為後進開路。誠有望扵執事也。覯南城賤民。自以家世儒素。生長好學。由六七歳時，調聲韻，習字書，勉勉不忘，逮于今兹，年二十七矣。其間染采薰香，附合時律外，尤存心扵古學，沉酣鼓舞，其志不甚眇小。然而進不得州郡舉，退不得鄕曲譽，饑寒病瘁，日就顛仆，抱其空文，四顧而無?之。今者竊嚮執事風采，不辭道路暑濕之勤，夙夜奔走求通。扵門下以執事之明，其亦為之動心㢤？覯，生平?著，力弱貨殫，不能盡寫。今?摯者舊文五卷，盖備舉子常禮、禮論七篇，潜書十五篇，别寫為净本一冊，政治餘間，首乞觀覽。其餘篋帙細碎，苟蒙顧取，續當具其藁以獻。雖然，猶未足以盡覯?懐也。覯往者毎見邦國政教有玷缺不完者，下民疾害有酸楚未復者，摭其條目雜然甚多，因欲作狂夫策五卷。既成其五篇矣，自以意切言直，懼為世俗?忿誚，執筆瞻顧，逗撓而止。又以明堂者，古先帝王之大事，而去聖乆逺，規模莫見。周禮考工記、大戴禮盛徳篇、吕氏春秋十二記室个之說，參差不齊。繇漢迄唐，老師大儒各執一經，相為矛楯，有國者不知?以裁定，遂使布政之宮缺而不立，雖有作者，皆取臨時䖏置，非復先王之法象。覯謂周禮、大戴禮、呂氏春秋皆聖人賢人之?，作述不宜輙有乖異，反復䆒省，則制度果同。但立言質畧，意義不顯。鄭康成、蔡伯喈軰泥文太過，遂成派分。故嘗挾而正之，决而通之，不以文害辭，不以辭害意。三家之說，坦然大同，堂室之度，靡所回惑，的的然如見成王。周公享帝，視朔，朝諸侯扵其上，因欲作明堂定制圖一道并序，遇病中廢，未克成之。復謂易者，三聖之?以教人，因時動静，而終之以徳義。五經特是為深矣。古今觧者，唯王輔嗣尤得其㫖，然亦未免缺誤。况此經變動無常，學者不能知所凖的覯常撮其爻卦，各有部分，仍辨輔嗣之失。因欲作易論十篇，然非汰思慮，旬月間不可以措筆。是三書者，他日即成就，跪致扵几席之側，則夏時坤乾，未必不為仲尼所取也。今之獻者，聊可味其一臠耳。仰惟執事思古人相因相取之道，而念其所以来之意。羽凡骨為飛仙，起涸魚為雲龍，藥石哺乳，使其銜恩，則他日執事入坐廟堂，出擁旄?，遂大勲扵時，覯雖不才，東西指顧，必有可用。今也不敢豫自道，幸執事裁之。不宣。覯恐懼再拜。