○二答示二初别示二初明壇法二一立塲方法

○二答示二初别示二初明壇法二一立塲方法

佛告阿難：若末世人願立道塲，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草此牛唯飮雪山淸水其糞微細，可取其糞和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭穢不堪塗地。别於平原穿去地皮五尺以下取其黃土，和上栴檀沈水蘇合熏陸鬱金白膠靑木零陵甘松及雞舌香，以此十種細羅爲粉合土成泥以塗塲地，方圓丈六爲八角壇。夫法王法言?事?理。楞嚴壇法古有表示，但所表尚有未盡今重以觀心釋之。文中先取之取取其牛也。山中肥膩香草表首楞嚴經；飮雪山淸水表楞嚴大定；其糞微細表萬行。可取之取取其糞也。雪山或表圓敎，然攷大經云：雪山者名爲如來；忍辱草者名大?槃經。今亦例彼，以雪山爲如來，表行人能入佛境界也。大力白牛者，攷文句以大白牛譬無漏般若。今謂雪山表佛境界?屬法身。法身中道之理超出如山，離二邊無明故如雪。行人依之而起般若之智具大根力故表白牛。非此純白之法安與大白?葢相應耶？肥膩香草是圓頓敎典，謂般若大智從敎而得也。雪山淸水者是性具之定。智與定合能見佛性，而言其糞微細者從無分别理無分别智起無分别之用具足萬行非微細乎？此顯?穢無穢。更和栴檀以表解脫。三德既具方是道塲。次簡云：若非雪山者未入佛境界也。則無分别用反成魔事。如大經云：縱使大火焚燒身首終不求救舍?法心。此以無分别而成佛事。苟末代衆生謂婬殺盜妄於道無礙，以此爲無分别行反成魔矣。别於下乃佛預指末代修行，如東震旦等不近雪山亦無白牛故爲别立此法，乃表圓機。有云表别機者非也。平原表衆生心地。穿地五尺表破五住煩惱。黃色之中土表信心以顯中信。如上雪山白牛喻上根性，法華龍女方是其人。此不易得降此尚有圓機，但依心性中理以起中信。云上栴檀者?指上文和合栴檀之語。既以黃土而當牛糞可不和栴檀耶？此中十香須表十信。雖未破無明登住當以圓信歷此十心，細羅爲粉亦萬行也。方圓者理圓而矩方。丈六表十六刹那。八角表八忍。?者人也。謂八人地中具十六刹那耳。下文云不起於座得須陀洹則爲十六刹那明矣。壇者起土爲之方與圓合爲丈六。問：十六刹那但在小乘今何入大？答：法華釋信解品，謂信解之名凖小?大?屬圓敎修道之位。是則十六心中前十五心爲初住見道至十六心?爲第二治地住之向也。問：既具十六刹那何云八人？答：前十五心中八?具足智少一分故名八人。此屬須陀洹果。至第十六?名斯陀含向。有云在菩薩位中十六心但名八忍惟如來得智名也。問：前糞和栴檀用表解脫，今之十香何配十信？答：解脫之法亦可從十心而得。作此配會於義無違。