修眞精義雜論

修眞精義雜論

天台白雲子述

導引論

天肢體關節，本資於動用。經脉榮衛，在於宣通。今既閑居，乃無運役事，須導引以致和暢。户樞不蠹，其義信然。

人之血氣精神者，所以養生而周其性命也。脉經者，所以行血氣也。故榮氣者，所以通津血、益筋骨、利關隔也；衛氣者，所以温肌肉、充皮膚、肥腠理、司開闔也。又浮氣之修於經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲榮氣。陰陽相隨，内外相貫，如環之無端也。又頭者，精明之府；背者。胸之府；腰者，腎之府；膝者，筋之府；髓者，骨之府。而又諸骨皆屬於目，諸髓皆屬於腦，諸筋皆屬於節，諸血皆屬於心，諸氣皆屬於肺，此四肢八環之朝夕也。是知五勞之損，動靜所久。

五禽之導，揺動其關，然人之形體，上下相承，氣之源流，升降有叙。嘗見諸導引文，多無次第。今所法者，實有宗旨。其五體平和者，依常數爲之；苦一處有所偏疾者，則於其處加數用力行之。

凡導引，當以丑後卯前天氣清和時爲之。先解髪，散梳四際，上達頂，三百六十五過，散髪於後，或寬作髻亦得。燒香，面向東，平坐握固，閉目思神，叩齒三百六十五過，乃縱體平氣，依次爲之。先閉氣，以兩手五指交叉，反掌向前，極引臂，拒托之良乆，即舉手，反掌向上極臂，即低左手，力舉右肘，令左肘臂按著後項，左手向下力牽之，仍亞向左，開右腋努脅爲之，低右舉左亦如之，即低手鈎項，舉兩肘，偃胸，仰頭向後，令頭與手前後競力爲之，即低手鈎項，擺肘捩身，向左向右，即放手兩膝上，微吐氣通息，又從初爲之三度。

次覆伸左手，仰掌竪指，屈右手，舉肘仰掌竪指，開臂胸膊如挽弓之勢，仍回頭向左，使頭項、胸臆、臂肘等，用力爲之，左右各三度。

次兩手作拳，拿臂向前築，即努肘向後，蹙急做勢，用力爲之，前後各三度。

次以左手拳向左之後力擺臂三，又向下擺臂三，右如之。次交兩臂於胸前，各以手指攀兩肩，仰頭偃胸，努腹腰爲之，即低頭曲腰，聳肩，兩手向下，用力攀之，一仰一低，各三度。

次屈兩手腕安腋下，促兩肘向前，低頭努背爲之，即仰頭努胸臆，促兩肘，向後爲之，前後各三度。

次帖膝坐，以兩手托腰向前，偃身向後，競力爲之。仍摇動其身，即平坐縱緩，又爲之三度。次交脛平坐，左手托左邊，牀稍近身，後回腕向外指裏，以右手攀左膝，回頭向左仰視，其後努左右臂膊，用力爲之，左右各三度。

次竪兩膝交兩脛，以兩手交指反掌，向外抱膝，仍低頭努腰背，開膝以磔，而臂極膝。訖即回手掌向裏，急抱膝，聳身仰面，申咽臆，力向後爲之，一仰一低各三度。

次交脛平坐，從膝向裏申脛出外，以手捉脚指，聳肩，向上用力攀，仍努腰腹向前，左右揺之，氣極放寬，又爲之三度。

次以左手攀左脚指至脚心，脚指至手腕，漸長舒脚，仍舉踵向上，却將右手托右膝上，仍轉頭向左右競力爲之，即屈左脚，以兩手共捧其跟，向上高舉之即放下，以左手按膝，右手攀脚，左手向下極按，右手回向上極攀之，回頭向右之後，努肩膊爲之，左右三度。

次長舒兩脚，偃身向後，反手托牀，屈右脚，向前作勢掣踏之，左右三度。

次舒右脚，屈左脚，以踵加右髀上，垂左膝向下，令至牀，即舒左屈右爲之，左右各三度。

次偃身，反托牀，竪左膝，促斂其踵至臀邊，舉右踵鈎取左膝，漸向下按之，令左膝頭至牀，左右各三度。

次屈左脚向外，以左手下攀脚腕，右手托右膝，回頭向右，低左膝著牀，以脚向外展，以手向内攀，競力爲之，左右各三度。

次開兩膝，合兩脚踵，以兩手攀脚掌，仰頭向上力舉之，氣極縱體，爲之三度。

次舒脚，以兩手交指鈎曲䐐中，偃身向後力鈎之，仍漸高舉脚，努脛偃指，左右各三度。

次長舒兩脚，令並竪指，以兩手各攀其指，舉頭用力，爲之三度。

導引畢，平坐縱體，摩兩手掌令温，乘額向上三九過。摩掌後拭目三九過，即以兩手中指、無名指按鼻左右上下二七過，摩之。以食指、中指叉耳向上聳之三五過，便以虎口叉耳，向後修旋耳輪三五過。摩掌令熱，摩拭面上，令温温然，摩頸項、胸臆、兩乳數十過，即摩持臂上，至肩下，至手背，上下數十過，即兩手互相搦捩回轉之，如洗手狀，急用力爲之數十過，即摩按心腹腰髀等處都畢，待氣息調，平坐，服氣如法。其摩掌乘額，拭面目等，尋常數數爲之，彌佳。不唯在服氣之時，其諸導引亦不可總爲諸法，恐煩勞，任逐便爲之。然終須從首至足，令相承，取通也。亦可隔三五日一度，具導引之。又有立卧等法，不能多述，亦各任意爲之。