○二現相表眞

○二現相表眞

各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界。△疏：其國?，本所住國。各於其國?，見佛，佛皆然也。左右爲廣，前後爲長。三千大千，詳如俱舍中說。覆大千?，極言舌相之廣長也，以多劫口業淸淨故。若詳其繇，如華嚴中說。言此以明佛語爲必可信，令斷疑也。鈔：俱舍論頌云：四大洲日月須彌盧欲天梵世各一千名爲小千界此小千千倍說名爲中千此千倍大千皆同一?壞。今釋謂：四大部洲，二輪日月，一須彌山，從下地獄至六欲天，從欲天至梵天，齊此色天，名一世界。一一數之，積而至千，名曰小千。又以小千爲一，一一數之，積而至千，名曰中千。又以中千爲一，一一數之，積而至千，名曰大千。以三次言千，曰三千大千，其實一大千也。一大千世界，?經中一佛土也。彼阿閦佛乃至恆沙諸佛，各各主此大千世界。今謂諸佛各於本界出廣長舌，覆其界内，無不徧也。口業淸淨?，謂不爲妄言、綺語、惡口、兩舌，常爲眞實語、正?語、柔軟語、和合語。而言多劫?，經云：凡夫舌過?尖，表三世不妄語。佛乃無量劫來曾無妄語，久積功德，感斯勝相也。詳其繇?，華嚴離世間品云：菩薩有十種舌，所謂：開示演說無盡眾生行舌、開示演說無盡法門舌、讚歎諸佛無盡功德舌，乃至降伏一切諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。是爲十。菩薩?就此法，得如來徧覆國土無上舌，則不止一因，故言詳也。必可信?，凡夫舌相不過三寸。古謂掉三寸舌，則毀譽抑揚。循其私意，容未可信。佛具如是廣長之舌，?有妄乎？其所讚歎，更疑不信，無有是處。△疏：又行位菩薩尙有廣長舌相，更過於此，今猶略說。鈔：菩薩舌相?，華嚴十行位菩薩?就十無盡藏。其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界。言十方一切，則不止一大千而已。菩薩且然，何况如來？今且各就本國，故云略說。其實佛讚淨土徧十方一切世界也。△疏：慈恩云：佛之舌相證小，則覆面門以至髮際。今覆大千，證大事也。又云：菩薩得覆面舌相故，其言無二，悉眞實故。則覆面之舌已無妄語，况覆大千乎？鈔：舌相小、大?，以佛得色身三昧，六根自在，證小證大，各隨其意。言大事?，法華云：佛爲一大事因緣故，出現於世，謂令眾生皆入佛乘故。今讚淨土，現此舌相，則知淨土法門是爲大事，同法華也。苟非大事，則所謂割鷄焉用牛刀也。又菩薩覆面?，舉劣况勝，勸信之至也。△疏：又十方?，且就橫說。若豎說?，通乎三際，無不讚歎。鈔：以方例世，則前乎迦?乃至過去無量諸佛，後乎彌勒乃至未來無量諸佛，必其廣長舌相亦徧覆三際也。諸佛相同，則心同，智同，願同。既六方讚歎此經，知三世諸佛亦必讚歎此經，如六方也。所謂無間說?是也。△疏：稱理，則自性?法界，是廣長舌義。鈔：古謂溪聲?是廣長舌。然則廣長舌相不獨諸佛有之，眾生有之，?萬象皆有之。是故情與無情融?一舌。舌?法界，法界?舌。說徧覆時，已?雙厥。