○二荅

○二荅

時憍陳?起立白佛：我今長老，於大衆中獨得解名，因悟客塵二字成果。世尊，譬如行客投?旅亭，或宿或食，食宿事，?俶裝前途不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名爲客義。又如新霽淸暘升天光入隙中，發明空中諸有塵相，塵質搖動虛空寂然。如是思惟澄寂名空搖動名塵。以搖動者名爲塵義。荅中初總述，有長人之德故曰長老。獨得解名者，夫巨夜長?無人能覺，日若未出明星前現。憍陳如比丘初得無生智，譬若明星在衆明之始，一切人智明無前陳?，獨得解名不亦宜乎？悟客塵二字者以譬喻得開悟也。不悟主空而悟客塵者，妙玄云：如來初敎正詮思議之俗諦，旁詮思議之眞諦。籖云：初但說無常苦等故云思議之俗。雖通涅槃涅槃是小乗法性，若初詮法性恐增邪倒不能破常我等僻故俗正眞旁文據此文則鹿苑初敎客塵爲正而主空爲旁，機敎相符，故悟客塵二字成果。愚謂客塵之喻，乃陳如追述鹿苑塲中斷見思二惑而證眞諦涅槃之解也。客喻見惑，塵喻思惑，主空?是見性眞理。八十八使如狂瀾無定名爲利使，觸處便生。法華喻如魑魅魍魉處處皆有，忽而起貪，忽而起?，著有著無，如客之不定一處也。著見之心暫乆不同名爲或宿或食；而見心無定名爲不遑安住。因觀見惑之狂瀾無住?會出恒住之主人公，主人公則初無去來也。只一旅字?該盡喻中主客同時法上眞妄交際矣。易中旅卦，艮山爲內爲主止於此而不動；離火爲外爲客去其所而不畱。喻中主客一段宛然明白，?法上陳如斷見時修忍位三十一周減緣減行眞妄竝馳。推四眞諦理排利鈍使惑，如子夏交戰于胸中之時，正主客同時眞妄交際義也。此約卦體而言。若審爻詞九四得其資斧則客有得利之象。如陳那舍利先皆著見忙忙然以求理息而不可得故不安住。一聞如來因緣之說，初聞再悟先得泥洹一日之價，?投得好主人有?利之義也。此述斷見見眞之解明矣。又如新霽淸陽升天一段?追述疇昔斷思惑也。八十一品煩惱塵勞之多，如昏鶩塵埃，若未見眞前混混而去不覺其煩。因巳斷去見惑如雨天新霽，用四諦智慧重慮緣眞以斷思惑時，如淸陽升天，而思惑煩惱彌覺其煩多矣。淸陽甚嫰，顯非菩薩般若如日光，諸佛智慧如日輪停午也。光入隙中，乃化他之權，不能當門正照，?牖中窺子門側見父之意。今于隙中而見空相，?初果初斷見後所顯偏眞小空，而重緣此空以斷思惑。初但見思惑塵勞紛紛不已，乆視而塵靜光澄，三空涅槃當下證矣。斷思證寂，法喻分明。佛既印之，而猶恐阿難不領此旨故舉拳以顯斷見之後有常住之主人；飛光以顯斷思之後有不動之眞空也。常住眞心無乃不動之見性乎？