保御鄭三山墓表

保御鄭三山墓表

余嘗讀戴元滑嬰甯傳。見其人粹然儒者。又好爲名僧耆宿之游。蓋自疵癘天札。刀兵水火之並作。善醫者。非原本儒與禪。講求乎天人性命之故。俾人聞之者心正定。煩惱破除。則其藥石之所奏。不足以發膏肓而理癥結。求諸今人。若保御三山鄭君。斯近之矣。鄭之先始於司空公。爲宋天聖間名臣。建炎南渡武顯大夫。有扈蹕功，賜田松陵。子孫習外家李氏帶下醫，遂以術著。其别祖之顯者，在宋日學士忠惠公、丞相忠定公，在元日所南高士。君堂構於程朱之學，和緩之技，咸有師承，相傳五百餘載，爲士族，爲名家。君自少攻詩書，鏃言行，早孤，居䘮，能哀。仲兄病，刲肉以進，人皆日鄭氏有子。長身美鬚髯，温良樂易，一見知爲通人長者。其於醫也，發揮精微，行之以誠心惻怛，名乃益起。千里之內，鉅公貴游，輜軿接跡，書幣交錯於庭。君造請問遺無虚日。窶人踽叟，僂行過者，手注善藥以去，視之必均。性不喜入宫府，有願交者必見重，始終不干以私。居常删食疏爲章程，然中廚日具十人之饌。高人勝流，明燈接席，評騭詩文書畫爲笑樂。子弟守循牆之禮，端拜詳視，得義門之餘風。修先祀以收族，婚必告，䘮必訃，周恤具有恩紀。宗人農部公庶子，自其没後始生，鞠育教誨之者備焉。同里負重名者，日楊、徐兩先生，身殞家破，所知皆亡匿。君非前有一言之托，以已女女其子，孫女女其孫，處田宅，謀膏火，成就其門戸。徐之長子孝廉，屏跡山中，不交人事。嘗抱病且困，君急拏舟往訪，見突煙不起，奄然壞絮弊簀中，爲之泣。手和藥，解衣易粟，割半氊充卧具。孝廉乃張目能視，起而錄其事，日更生。他若指囷賙寓公之急，推宅慰謫宦之窮，爲粥路人，脫驂舊館，不可悉數。此其儒行之坊表者也。君事雲棲蓮池和尙爲幅巾弟子，於武林石公爲同叅。晚扣擊於張司農靜涵居士，以研究法乘。有弟曰士敬，余同年生，襲浮屠服以避世，講道論藝，學者奉爲經師人師。君朝而率其孫櫛聽土敬演大易一章，夕而偕士敬從靜涵受般若妙義。所居杏圃西，近永定舊刹，名賢古德所遊處，傷其蕪廢，揮斥數百金，擔荷修復。偕曹村相國結同善之會，誘掖勤懇，施者坌集。君嘗謂人上藥養性，中藥養生，醍醐以爲參苓，楗椎以爲箴砭，去其陰憂蠱惑之疾，予以歡喜利益之方。彼且涊然汗，霍然巳。我則不居功，不尸利。富者教以營像設飯伊蒲，貧者教以掩骴骼，恤鷇卵，皆不期而至，不速而成。年七十餘矣，三舂而眠，雞鳴而起，搰搰然若有不容自巳者。畢餘景以護末法，囘塵勞而入種智。飾巾正定，知命篤終，末後證明，歸諸解脫。緇素合掌讚歎，一以爲醫王，一以爲長者。此其禪觀之撈籠者也。余每見世之士大夫。困於更徭賦役之煩。在杜門學佛者爲尤甚。卽其親黨故人。義相收恤者。不能黽勉佽助。而營齋利生。恆詘於力之所弗及。若其棄家室。毁容貌。雖或大人長德。其徒相與敘統系。爭壇墠。以屈辱之。庸兒俗媪。見其疏經詮教。規重矩疊。苦難知而避之。若浼不得與一知半解者同其利養。是儒者窮儒。而禪者尤窮醫。獨出入儒與禪之間。其地位可以權巧。其交游可以牽勸。故急難死生。捐金援手。伽藍塔廟。鳩財庀工。在今日唯醫之力饒爲之。顧獨難乎其人。君則其人與術相値，而適會乎其時，願力迺有所成就。然則通儒與禪之窮者莫如醫，又莫如我三山之爲醫也。嗟乎！苟不爲三山，士君子之不振於斯世，可勝道哉！余與君爲中表，往來游跡甚多，間嘗記其一事。登靈巖，共謁吾師柏庵，柏庵乃楚魚山熊公也。楚有何先生者在坐，先朝爲淮南倅，因流寓其土而過吳，徒步訪師，師命寓君。舟還郡，遇山邨，君登岸遄返，出十金日：此村人所以資藥囊，願以爲何先生。夀。何先生之過吳也，因故人爲吳令，不得見，困甚，藉君金裝以歸。夫以余所偶見如此，則其不見者可得而推矣。若三山者，今復有其人乎。君諱欽諭，三山其字，晩自號初曉道人。子二：長其亮，次之洪。亮早世，之洪能養志先君四年以卒，余所表其墓曰鄭孝子者也。孫櫛醕謹有學行，能世其家。余旣論次君行事，進而求之所南先生，似乎首陽柱下之不同。然君子之道，或默或語，汨泥揚波，蓋所以救世也。歸潔其身而已矣。易日不事王侯，高尙其事，所南有焉。詩曰：凡民有䘮，匍匐救之。三山有焉。所南之書，埋之絶壑之下，君之碑刻之高原之上。後三百年，當有知其人而爲之愾歎者。是爲表。