困學紀聞卷之二

困學紀聞卷之二

浚　儀　王　應麟　伯厚甫。

書

周官：外史掌三皇五帝之書。春秋傅?謂三墳、五典是也。前賢謂皐、䕫、稷、契有何書可讀，理實未然。黄帝、顓頊之道在丹書，武王?以端絻東面而受于師尚父也。少皡氏之紀官，夫子?以見郯子而學焉也。孰謂無書可讀㢤？

吕氏春秋序意曰：甞淂學黄帝之?，以誨顓頊矣。爰有大圜在上，大矩在下，汝䏻法之，爲民父母。不韋十二紀成扵秦八年，?在涒灘。上古之書猶存，前聖傅道之淵原，猶可攷也。

書大傅。虞傅有九共篇，引書曰：予辯下土，使民平平，使民無傲。殷傅有帝告篇，引書曰：施章乃服，眀上下。豈伏生亦見古文?篇邪？大傅之序有嘉禾揜誥，今夲?焉。隋志有?篇二卷，出齊、梁之間，似孔壁中書殘缺者。唐有三卷，徐邈注。鄭漁仲謂書?篇，仲尼之時已無矣，?未然。

漢?去聖未逺，帝王遺書猶有存者。賈誼書脩政語引黄帝曰：道?川谷之水，其出無已，其行無止。顓頊曰：至道不可過也，至義不可易也。功莫羙扵，去惡而為善。罪莫大扵，去善而為惡。故非吾善善而已也，善縁善也。非惡惡而已也，惡縁惡也。吾日慎一日。帝嚳曰：縁巧者之事而學為巧，行仁者之操而與為仁也。故莭仁之器以脩其財，而身尃其羙矣。徳莫髙扵，博愛人，而政莫髙扵博利人。故政莫大扵信，治莫大扵仁，吾慎此而已矣。帝尭曰：吾存心扵先古，加志扵窮民，痛萬姓之罹罪，憂衆生之不遂也。故一民㦯飢，曰此我飢之也。一民㦯寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我?之也。帝舜曰：吾盡吾敬而以事吾上。故見謂忠焉。吾盡吾敬以接吾敵，故見謂信焉。吾盡吾敬以使吾下，故見謂仁焉。吾取之以敬也，吾淂之以敬也。大禹，諸侯㑹，則問扵諸侯曰：諸侯以寡人為驕乎？?日朝，則問扵士曰：諸　大夫以寡人為汰乎？又曰：民無食也，則我弗䏻使也，功成而不利扵民，我弗䏻勸也。湯曰：學聖王之道者，譬其如日。静思而獨居，譬其?火。舎學聖之道而静居獨思，譬其?去日之眀扵庭，而就火之光扵室也。可以小見而不可以大知。淂賢而學之，淂賢而與之，譬其?登山乎？淂不肖而舉之，淂不肖而與之，譬其?下淵乎？是以眀君慎其舉，而君子慎與。又曰：藥食甞扵卑，然後至扵貴；藥言獻扵貴，然後聞扵卑。求道者不以目而以心，取道不以手而以耳。?道者以言，入道者以忠，積道者以信，樹道者以人。又引周文王、武王、成王問粥子，武王問王子旦師尚父。淮南人間訓引尭戒曰：戰戰慄慄，日慎一日，人莫蹪扵山而蹪扵垤。此帝王大訓之存于漢者?？髙帝䏻除挟書之律，蕭相國䏻收秦博士官之書，則?相?讀者必不墜矣。?而緒言尚在，知者鮮焉。好古之士，盍玩繹扵斯。

墨子南使衛，載書甚多，强唐子見而怪之。墨子曰：昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十二士。相天下猶如此，吾安敢廢此也。外史掌三皇五帝之書，大訓在西序，讀書百篇，謂此?也。?攵序録云：尚書之字，夲爲?古。既是隷寫古文，則不全爲古字。今宋齊?夲及徐李䓁音，?有古字，盖亦無㡬。穿鑿之徒，務欲立異，依傍字部，攺變経文。然則今?傅古文尚書，未必?孔安國之夲。宋景文茟記云：楊備淂古文尚書，?攵讀之大喜，書訊刺字，?用古文。按國史藝文志：唐孝眀寫以今字，蔵其?本。?寳五年，别㝎今文音義。咸平二年，孫奭請摹印古文音義，與新㝎?攵並行，今亦不傅。然漢至唐?謂古文者，孔安國以?存古，非科斗書也。今有古文尚書、吕?仲淂夲扵、宋次道、王仲至家，

吴才老書禆傅。考異云：伏氏口傅與經傅?引，有文異而有益扵經，有文異而無益扵經，有文異而音同，有文異而義同。才老?述者，今不?著，以閏月㝎，四時成?，古文㝎作正，開元誤作㝎。舜譲于徳弗嗣，班固典引作不台在治忽，今文作采政忽，史記作来始滑，漢書作七始詠忽，又?作曶。大傅大誥曰：民儀有十夫。又康誥曰。惟乃丕顯考文王。克眀俊徳。今無俊字。伊訓。惟元祀十有二月乙丑。漢厯志作惟太甲元年十有二月乙丑朔。髙宗亮隂。禮記作諒闇。漢五行志作涼隂。大傅作梁闇。予?觀火。周禮注謂今燕俗名湯熱為觀?。子我其發。出狂。史記宋丗家狂作往，注引鄭康成曰：我其起作出往也。君奭天難諶。王莽傅作天應棐諶。欽眀文思安安考靈耀，作晏晏無?。肆髙宗之享國五十有九年。石經曰：肆髙宗之饗國百年。漢杜欽亦曰：髙宗享百年之夀。費誓，說文作䉾誓，史記作肹，大傅作鮮。度作刑，以詰四方。周禮注云：度作詳刑。哀矜折獄。漢于㝎國傅作卜鰥哲獄，折民惟刑。漢刑法志作悊民。天齊于民，俾我一日。楊賜封事作假我一日。劉愷引上刑挟䡖，下刑挟重。說文。頋畏于民。嵒，多言也。

書始二典，猶詩之首，一南；取費秦之誓，猶詩之有魯頌。大傳說尭典謂之唐傳，則伏生不以是為虞書。

夏小正、月令、時訓詳矣，而尭典命羲和以數十言盡之。天官書、天文志詳矣，而舜典璣衡以一言盡之。叙事當以書為法。

尭典日月星辰，孔注謂：星，四方中星辰、日月。?㑹、益稷，日月、星辰，謂日月星為三辰。五禮一也。孔注：扵，舜典以為吉㐫賔軍嘉扵。皐陶謨則曰：公侯伯子男五䓁之禮。

史記索?云：春言東作，夏言南為。?是耕作營為勸農之事。孔安國强讀為訛字，雖訓化解?紆回。

周禮注引書曰：分命和仲，度西曰栁榖。虞翻云：鄭玄?注尚書，古篆卯字，反以為昧，古大篆卯字讀當為桞，古栁、卯同字，而以為昧。裴松之謂翻言為然。

宅嵎夷?攵云：尚書考靈耀及史記作禺銕。今按：史記尭夲紀：居郁夷。正義：郁音隅。夏夲紀：嵎夷既略。索隠云：今文尚書及帝命驗並作禺䥫。薛氏曰：今登州之地。

四岳，孔注云：即上羲和四子，分掌四岳之諸侯。按周語：太子晉曰：共之從孫四岳，佐禹胙國，命為侯伯，賜姓曰姜氏，曰有吕。左傳：許，大岳之胤也。杜氏注謂大岳，神農之後，尭，四岳也。當從周語之說。

五典克從孔安國傳。夲扵左氏，程子解夲扵孟子。左氏言五教不及君臣、夫婦、朋友，天叙有典，而遺其三焉，唯孟子淂之。

程子謂共兠之徒，及舜登庸之始，側陋之人頋居其上，此㐫亂之人?不䏻堪，故其惡顯而舜誅之。韓非曰：尭欲傅天下，扵舜鯀諌共工。又諌曰：孰以天下而傅之扵匹夫乎？尭不聴。此可以證程子之說。

范蜀公正書曰：舜之五刑，?也，官也，教也，贖也，賊也。?宥五刑者，舜制五?以宥三苗之劓、刵、剕、宮、大辟也。皇王大紀之說夲諸此，而以墨、劓、剕、宮、大辟為賊刑之科目。

書序帝?下土方，設居方?。攵云：一讀至方字句。商頌禹敷下土方，外大國是疆。朱文公亦以方字句云：椘辭天問，禹降省下土方。盖用此語。然書序已有此讀矣。

鄭康成讀舜典云：舜生三十，謂生三十年。登庸二十，謂厯試二十年。大禹謨言念㢤者二，益稷言念㢤者一，?禹告舜之辭。心者治之夲，心斯湏不存，治忽分焉。共惟千載心，秋月照寒水，扵此見之。

皐陶曰：彰厥有常吉㢤。周公曰：庶常吉士。召公曰：吉士吉人。帝王用人之法，一言以蔽之曰吉。舜?舉曰元曰愷，吉徳之實也。?去曰㐫，吉徳之反也。議論相傅，氣脉相續，在春秋時謂之善人，在西漢時謂之長者，惟吉則仁。?謂元者善之長，爲天地立心者也。儆戒無虞。絜齋解云：治安之時，危亂之萌巳兆。漢宣帝渭上之朝，是年元后生成帝，新都簒漢巳兆，扵極盛之日矣。無虞豈可不儆戒。愚謂匈奴衰而女戎興，?伏果可畏㢤。又觧七旬，有苗格云：舜耕厯山之時，祗見厥父，惟知已之有罪，而不見父之為頑?以厎豫。及其征苗也，自省未甞有過，而惟見苗民之作慝?以逆命。至班師之後，誕敷文徳，無異負罪引慝之心而遂格焉。滿損謙益捷扵影響人心，豈可以自滿㢤？愚謂仲虺之誥成湯，召公之訓武王，戒其滿而自矜也。齊桓服䠂，魏武淂荆州，唐荘宗取汴，?以滿失之。

九徳知人之法，三俊用人之法。

禹之吿舜曰：安汝止，盡天理而無人欲，淂至善而止也。尹之吿太甲曰：欽厥止。去人欲而?天理，求至善而止也。

虞書作服，天子自日月而下十二章。鄭康成注周禮，謂周以日月星辰畫扵旌旗，而冕服九章。注禮記郊特牲，祭之日，王被衮以象天，謂有日月星辰之章。此魯禮也。二禮之說，自相背馳。魯秉周禮，周、魯之禮其有異乎？

古文尚書及說文璪，火、黺、?、黼黻。艾軒曰：黺、?、黼、黻當各爲一物，璪當爲玉璪之璪。璪，圜物也。意其爲璪之状，而以火旁飾之，火因物而後見耳。考工記謂火以圜淂，非指璪、火爲一物乎？鄭司農謂爲圜形似火，此爲近之。希冕謂黺、?、黼、黻、?從黹同謂之希冕。陸徳眀希與黹同，盖有由来也。

鳥獸蹌蹌，馬融以爲筍虡，七經小傅用其說。書禆傅以鳳凰来儀爲簫聲之和。艾軒亦曰：制器尚象，古文箾磬，今文作簫，諸儒誤以簫管觧之。說文奡，嫚也。引虞書?丹朱奡，論語奡盪舟，按書有罔水行舟之語，則奡盪舟者，?即謂丹朱。

古文天眀畏自我民眀畏，今文下畏字作威，盖衛包?攺，當從古。

?稽古稱尭、舜、禹三聖，而皐陶與焉。舜以天下遜禹，禹獨推皐陶。孟子論道之正傅亦曰：?禹皐陶，則見而知之。又曰：舜以不淂禹、皐陶爲己憂。子夏亦云：舜舉皐陶，觀扵謨，而見皐陶之學之粹也。

蠻夷猾夏，眀刑治之而有餘。四夷交侵，征伐制之而不足。虞周之徳天淵矣。

淮南子曰：皐陶瘖而爲大理。此猶䕫一足之說也。皐陶陳謨賡歌，謂之瘖可乎？司馬公詩云：法官由来少和泰，皐陶之面如削?。然荀子非相之言，亦未必然。

史記秦夲紀：大費佐舜調馴鳥獸，是為柏翳。索隠云：尚書謂之伯益，而陳杞世家謂伯翳之後，封為秦?益䕫龍，其後不知所封，不見也。則伯翳非伯益矣。水經注，偃師九山有百蟲将軍顯靈碑云：将軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝髙陽之苐，二子伯益者也。

鄭語：史伯曰：姜，伯夷之後也。伯夷䏻禮扵神以佐尭者也。注：謂四岳之族。大戴禮誥志萹虞史伯夷曰：眀，孟也。幽，幼也。

吕氏春秋云：舜欲以樂傳教扵天下，乃令重?舉䕫扵草莽之中而進之，舜以為樂正。漢董賢?攵言?執其中䔥咸謂此尭禪舜之文，非三公故事。班固筆之扵史矣。而固紀竇憲之功曰：納于大麓，惟清緝熈。其䛕甚扵。董賢之?，當憲氣?方張，有議欲拜之，伏稱萬?者，?韓棱正色，則無君之惡肆矣。此固?以文姦言而無忌憚也。倪正父駁昆命元龜之制，有以也。夫

五行大禹謨以相克為次，洪範以生數為次，五徳鄒衍以相勝為義，劉向以相生為義，

柔而立無立為懦，柔恵且直不直為謟，柔嘉維則，失其則非嘉也。

賈誼書君道萹引書曰：大道亶亶，其去身不逺。人?有之，舜獨以之。此?書也。禹貢?文。周公職録云：黄帝受命，風后受圗，割地布九州。隋唐志無此書。太平御覧引太一式占、周公城名録有此三句。夾漈通志蓺文略：周公城名録一卷。城職字相似，?，傅寫之誤。

大傅曰：歌大化大訓，六府九原，而夏道興。注謂四章?歌禹之功，?謂九叙惟歌九徳之歌，扵此猶可攷。

說文引虞書曰，仁閔覆下，則稱旻天。盖虞書說也。豫州滎波既豬，古攵云：滎嶓既都。職方氏豫州其浸波溠。鄭注云：波讀為播。禹貢曰：滎播既都。賈公彦䟽云：禹貢有播水無波。然則漢、唐書夲?作滎播也。

史記引禹貢：二百里任國。王莽封王氏女?為任。男任二字盖通用。

揚州：㳂于江海，逹于淮、泗。東坡書傅云：吴王夫差?溝通水，而江始有入淮之道。禹時則無之。愚按：吴之通水有二焉。左氏傅：哀九年：吴城䢴溝通江淮。此自江入淮之道也。吴語：夫差起師北征，?為深溝扵商魯之間，北屬之沂，西属之濟，以會?公午扵黄池。尤氏傅：哀十三年：㑹黄池。此自淮入汴之道也。

百川東注，弱水獨西，故洪範弱為六極。弱與柔異，柔如漢文帝，弱如元帝。

過九江，至于東?曽。彦和謂：東?，今之巴?。余按：史記正義，岳州有巴?，盖是東?曽。說夲此朔南暨為句。下云：聲教訖于四海。說苑：子貢曰：禹與有扈氏戰，三陳而不服。禹扵是脩教一年而有扈氏請服。荘子謂禹攻有扈國為虗厲。?與書異。椘辭天問云：該秉季徳，厥父是臧。胡終斃于有扈，牧夫牛羊。又云：有扈牧豎，云何而逢？擊牀先出，其命何從？古事茫昧，不可攷矣。吕氏春秋曰：夏后相與有扈戰扵甘澤而不勝，六卿請?之，夏后相曰：不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾徳薄而不教不善也。扵是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不脩，子女不飭，親親長長，尊賢使䏻，朞年而有扈氏服。愚謂伐扈戰甘者，夏后啓也，誤以為相，然其事可以補夏書之?。

甘誓，予則孥戮汝。孔傅謂辱及汝子，王莽傅作奴，顔注謂戮之以為奴也。泰誓云：囚奴正士，豈及子之謂乎？

蔡邕銘論殷湯有甘誓之勒、

五子之歌，其二章?述禹之訓。蔡氏自予視天下以後，謂予五子自稱也。然予臨兆民之語，?非五子自稱。

周語單?公引夏書曰：?石龢均，王府則有。韋昭注云：?，書也。?，門?之征也。石，今之斛也。言征賦調均，則王之府蔵常有也。一曰：?，衡也。時未見古文，故云?書。左思魏都賦：?石之?和，鈞財賦之?厎。慎盖亦用韋說。李善引賈逵國語注曰：?，通也。孔安國謂金鐵曰石，未詳。

左氏傅：夏有觀扈，漢東郡有畔觀縣。椘語：士亹曰：尭有丹朱，舜有商均，啓有五觀，湯有太甲，文王有管蔡。是五王者，?元徳也，而有姦子。韋昭注謂五觀，唘子，太康昆弟也。觀，洛汭之地。書序曰：太康失國，昆弟五人湏于洛汭。水経注亦云。太康弟曰五觀。愚謂五子述大禹之戒，作歌仁義之人，其言藹如也。豈朱均管蔡之比。韋氏說非也。

史記。湯始居亳。從先王居。作帝誥。索隐云。一作俈。從先王居。故作帝俈。

史記。湯征諸侯。葛伯不祀。湯始伐之。湯曰。予有言。人視水見形。視民知治不。伊尹曰。眀㢤言䏻聴。道乃進。君國子民為善者?在王官。勉㢤勉㢤。湯曰：汝不䏻，敬命予大罰殛之，無有攸赦。作湯征。豈孔壁?篇，太史公亦見之乎？後有補湯征者，盖未之攷辰，弗集于房。大衍暦議云：新暦，仲康五年癸巳?，九月庚戌朔，日蝕，在房二度。按皇極經世，仲康元年壬戌，征羲和五年丙寅，與暦不同。

君子之去㽞，國之存亡繫焉。故夏書終扵汝鳩、汝方，商書終扵?子。

湯誓：予則孥戮汝，罔有攸赦。孔安國以為古之用刑，父子兄弟罪不相及。今云者，權以脅之，使勿犯。酒誥：予其殺。安國以為擇罪重者而殺之。吕居仁謂安國䏻眀，聖人未盡之意，實有大功扵聖人者。

鄭康成注禹貢九河云：齊桓公塞之，同為一。詩正義云：不知?出何書。愚按：書正義引春秋緯寳乹圗云：移河為界，在齊，吕填閼八?以自廣。鄭盖㩀此攵。九峰蔡氏曰：曲防齊之?禁塞河，非桓公?為也。

鄭康成書注間見扵䟽義，如作服十二章，州十二師，孔注??不及。

吕氏春秋引夏書曰：天子之徳廣運，乃聖乃神，乃武乃文。商書曰：五世之廟可以觀怪，萬夫之長，可以生謀。又曰：仲虺有言曰：諸侯之徳，䏻自為取師者王，䏻自為取友者存，其?擇而莫如己者亡。又曰：刑三百罪，莫重扵不孝。周書曰：?臨深淵，?履薄冰。其舛異如此。

仲虺之誥言仁之始也，湯誥言性之始也，太甲言誠之始也，說命言學之始也。?見扵商書。自古在昔，先民有作，温恭朝夕，執事有恪。先聖王之傅恭也。亦見扵商頌。孔子之傅，有自来矣。

孟子云：伊尹莱朱，注：菜朱，亦湯賢臣，一曰仲虺是也。春秋傅曰：仲虺居薛，爲湯左相。是則伊尹爲右相。唐宰相世系表：仲虺爲湯左相，臣扈祖已，?其胄裔也。

孔安國謂湯始攺正朔。鄭康成謂自古改正朔。葉少藴云：甘誓已言三正，則子丑寅迭以爲正者尚矣。

漢律厯志引伊訓，伊尹祀于先王，誕資有牧方眀。說者謂祀先王亍方眀。朱文公曰：方當作乃，即?謂乃眀言烈祖之成徳。

鄭康成云：祖乙居耿後，奢侈踰禮，土地迫近山川甞圯焉。至陽甲立，盤庚為之臣，乃謀徙居湯?都。上萹是盤庚為臣時事，中萹、下萹是盤庚為君時事。正義以為謬妄。書禆傅云：鄭大儒必有?㩀而言。

書序祖乙圯于耿。孔氏注云：圯扵相遷，扵耿。殷夲紀謂祖乙遷于邢。皇極經世祖乙踐位，圯于耿，徙居邢。盖從史記以書序攷之。孔氏以圯于耿為圯扵相?，未通。蘇氏書傅云：祖乙圯于耿，盤庚不淂不遷。以經世紀年攷之。祖乙以乙未踐位，後有祖?、沃甲、祖丁、南庚、陽甲，而後盤庚立。盤庚之立以已亥，自祖乙踐位至此一百二十五年。?謂民蕩析離居，因耿之圯，不應如是之乆也，當??，疑

盤庚之遷也，曰：天其永我命于兹新邑，消息盈虗之運，哲王其知之矣。唐朱朴議遷都，以觀天地興衰為言，謂?中文物奢侈?極焉，已盛而衰，難可興矣，而以襄、鄧為建都極選。陳同父上書孝廟，亦謂錢塘山川之氣彂泄無餘，而以荆、襄為進取之機。其言與朴略同。朴不足道也，豈亦有聞扵氣運之說乎？

大傅引盤庚?徳眀㢤湯任父言卑應言?，古文?無。論語予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。孔安國注云：墨子引湯誓其辤?此䟽云：尚書湯誓無此文，而湯誥有之，又與此小異。唯墨子引湯誓其辤與此正同。

爾惟徳罔小，萬邦惟慶，尒惟不徳，罔大墜厥宗。漢昭烈曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。盖淂此意。桑榖之祥，大戊問伊陟，韓詩外傳以為榖生湯之廷，三日而大拱，湯問伊尹，誤也。漢五行志劉向以為殷道既衰，髙宗承敝而起，怠扵政事，故桑榖之異見，又誤也。書大傳謂武丁之時，先王道虧，刑罰犯，桑榖俱生于朝，武丁問諸祖己。劉向盖?大傳之誤。

說築傅巖之野，吴氏禆傳、蔡氏集傳以築為居。愚按：孟子曰：傅說舉扵版築之間。當從古注。

魯語展禽曰：上甲?䏻帥契者也，商人報焉。孔叢子引書曰：維髙宗報上甲?，盖?書也。

學立志而後成，遜志而後淂，立志剛也，遜志柔也。西伯戡黎，孔注云：文王貌雖事紂，内秉王心，豈知文王之心㢤，文王之徳之純心與䫉異乎？

西伯既戡黎，祖伊?，商都朝歌，黎在上黨，壷?乃河?險要之地，朝歌之西境，宻迩王畿，黎亡則商震矣。故武王渡孟津，莫之㦯禦。周以商墟封衛，狄人迫逐黎矦，衛為方伯連率不䏻救，而式?旄丘之詩作，脣亡齒寒，衛終為狄?滅。衛之亡，猶商之亡也。秦抜上黨而韓趙危，唐平澤潞而三鎮服，形勢其可忽㢤？

泰誓，古文作大誓，孔氏注：大㑹以誓衆。晁氏曰：開元間衛包㝎今文始作泰?，以交泰為說。真燕書㢤大誓與大誥同。

雖有周親，不如仁人。孔安國注論語，言雖有管、蔡為周親，不如箕子、?子之仁人，與注尚書異。

論語?攵予有亂十人，左傅叔孫?子亦曰：武王有亂十人。劉原父謂子無臣母之理，婦人盖邑姜。然夲無臣字，?說不必改。

左氏傅云：太伯不從椘辞，天問云叔旦不嘉，與夷齊之心一也。此武?以未盡善。

武成式：商容閭正義引帝王丗紀云：商容及殷民觀周軍之入，見畢公至，殷民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人嚴乎，将有急色，故君子臨事而懼。見太公至，民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人，虎㩀而鷹趾，當敵将衆，威怒自倍，見利即前，不頋其後，故君子臨衆，果扵進退。見周公至，民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人，忻忻休休，志在除賊，是非天子，則周之相國也，故聖人臨衆知之。見武王至，民曰：是吾新君也。容曰：然。聖人為海内討悪，見悪不怒，見善不喜，顔色相副，是以知之。愚按：韓詩外傅云：商容甞執羽籥馮扵馬徒，欲以伐紂而不䏻，遂去，伏扵太行。及武王尅殷，立為天子，欲以為三公。商容辤曰：吾甞馮扵馬徒，欲以伐紂而不䏻，愚也。不争而隐，無勇也。愚且無勇，不足以偹乎三公。固辤不受命。君子聞之曰：商容可謂内省而不誣䏻矣。君子㢤去素餐，逺矣。史記。燕王遺樂間書曰：紂之時，商容不逹，身祗辱焉，以冀其變。樂記。?箕子之囚，使之行商容而復其位。鄭注：乃謂使箕子視商禮樂之官，賢者?䖏?，令反其居。盖康成不見古文武成，故以容為禮樂。張良云：武王入殷，表商容閭。史記周紀云：表商容之閭。?與書合。

顔師古刋謬正俗云：武成序往伐歸獸，當依嘼字。費誓序東郊不?。案說文及古今字詁，?，古闢字。闢訓開，故孔氏?云：東郊不開。不淂。徑讀闢為開。愚按：古文尚書，師古之說是也。

大傅洪範曰：不叶于極，不麗于咎，毋侮矜寡，而畏髙眀。史記宋世家亦云：毋侮鰥寡。

周禮大卜注引洪範曰：雨，曰濟，曰圛，曰蟊，曰剋。詩齊子豈弟箋：古文尚書以弟為圛。正義云：洪範稽疑論：卜兆有五曰圛。注云：圛者，色澤光眀。盖古文作悌，今文作圛。賈逵以今文校之，㝎以為圛。鄭依賈氏?奏古文尚書曰㴉曰圛，與周禮注同。

詩：㦯聖㦯否，㦯哲?謀，㦯肅㦯艾。荘子：天有六極五常，帝王順之則治，逆之則㐫。九洛之事，治成徳備。?為洪範之學。

曾子固奏䟽曰：洪範?以和同天人之際，使之無間，而要其?以為始者，思也。大學?以誠意正心脩身治其國家天下，而要其?以為始者，致其知也。正其夲者，在淂之扵心而巳。淂之扵心者。其術非他，學焉而巳矣。古之人自可欲之善而充之至扵不可知之神。自十五之學而積之至扵從心不踰矩。豈他道㢤。由是而已矣。二程子以前告君未有及此者。

韓非謂先王之法曰：臣母㦯作威，母㦯作利，從王之指；無㦯作惡，從王之路。盖述洪範之言而失之也。天命有徳，天討有罪，故無作好惡。惟天聦眀，惟聖時憲，故無作聦眀。以天之徳，行天之權，故惟辟作福威。

司馬彪注荘子云：箕子名胥餘，

巢伯来朝。注云：南方之逺國。正義謂南巢。李?觧曰：成湯放桀于南巢，巢人納之。意者終商之丗，義不朝商乎。誠如是，亦足以見巢之忠，商之盛徳矣。商亡而周興，扵是巢始来朝，其說羙矣。然無?㩀金縢之書，其異說有二焉。魯丗家云，周公卒後，秋未穫，暴風雷雨，禾盡偃，大木盡拔，周國大?，成王與大夫朝服以開金縢書。梅福傅云，昔成王以諸矦禮葬周公，而皇天動威，雷風著灾。此?尚書大傅之說，盖伏生不見古文故也。蒙恬傅云，成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈扵河，乃書而蔵之記府。及王䏻治國，有賊臣言周公欲為亂，周公赱而奔扵䠂。成王觀扵記府，淂周公沈書，乃?涕曰：孰謂周公旦欲為亂乎？此又以武王有疾為成王。索隐曰：不知出何書。魯世家亦與恬傅同。譙周云：秦既燔書，時人欲言金縢之事，失其夲末。南軒曰：至誠可以回造化，?！金縢䇿祝之辤，則不無妄傅者。

我之弗辟。朱文公謂：當從鄭氏，以辟為避

武成，惟九年，大統未集。通鑑外紀引尚書大傅：文王受命一年，㫁虞芮之質。帝王丗紀：文王即位四十二年，?在鶉火，更為受命之元年。周書文傅：文王受命九年，時惟莫春在鎬，召太子彂。按史記，秦恵王十四年更為元年。汲冡紀年：魏恵成王三十六年改元稱一年。?有因扵古也。

文公賞雍季以義而不以謀，襄子賞髙共以禮而不以功，故曰崇徳報功，

?爾三王，是有負子之責。扵天，史記以丕為負，索隐引鄭玄曰：丕讀曰負。隗囂移檄曰：庶無負子之責。盖夲此。晁以道觧丕子之責，如史傅中責其侍子之責，盖云上帝責三王之侍子，指武王也。

唐叔得禾，成王命唐叔以餽，周公扵東土，作餽禾。史記以歸為餽，二字通用，見論語。

三監，孔氏謂管、蔡、商。漢。地理志：殷畿内為三國，邶、鄘、衛是也。邶封武庚。鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之，以監殷民。唯鄭康成以三監為管、蔡、霍。蘇氏從孔說，林氏、蔡氏從鄭說。三亳，孔氏謂亳人之歸文王者，三?為之立監。康成云：湯?都之民服文王者，分為三邑，其長居險，故言阪尹。盖東成皐，南轘轅，西降谷也。皇甫謐以蒙為北亳，榖熟為南亳，偃師為西亳。林氏從鄭說，吕氏從皇甫說。

民獻有十夫，予翼亦惟十人，迪知上帝命周公以賢人卜天意。史失其名，不獨魯兩生也。

周書作雒曰：俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于東。注云：東謂衛、殷。鄁鄘。詩譜：自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。康叔宇于殷，即衛也。注以殷為邶鄘，非是。殷地在周之東，故曰東征邶鄘、衛。?，東也。康誥曰：在兹東土，中旄父其邶鄘之一歟。

法言謂酒誥之篇俄空焉。愚按：酒誥，古今文?有之，豈揚子未之見歟？蓺攵志云：劉向以中古文校歐陽、大小夏矦三家經文，酒誥脫簡一。而大傳引酒誥曰：王曰封，唯曰?圭璧。今無此句，豈即脫簡歟？

矧惟?疇，圻父薄違，農父?保，宏父㝎辟，荆公以違保辟絶句。朱文公以為夐出諸儒之表。洛誥：?子眀辟。荆公謂周公得卜?命扵成王也。漢儒居攝還政之說，扵是一洗矣。山谷云：荆公六蓺學，妙䖏端不朽，信夫！

厥?告曰：羣飲，汝勿佚，盡執拘以歸于周，予其殺無隐。張氏以為此告者之詞云：尓勸汝執而盡殺之也。汝當思之曰：是商之諸臣化紂為淫湎者，而可遽殺乎？亦姑惟教之而已。?不教而使?于罪，是亦我殺之也。周公戒康?，?止殺之詞，奈何以為勸㢤？愚謂此說得忠厚之意。

梓材曰：以厥庶民暨厥臣逹大家，周封建諸矦，與大家臣室共守之，以為社稷之鎮。九兩。?，謂宗以族淂民，公劉之雅，?，謂君之宗之。此封建之根夲也。魯之封，有六族焉；衛之封，有七族焉；唐之封，有九宗五正焉。??以係人心，維國勢，不特諸矦為然。周公作皇門之書曰：維其有大門，宗子茂。揚肅徳，勤王國王家乃方求論擇元聖武夫羞于王?，咸獻言，助王恭眀祀，敷眀刑，用䏻承天嘏命，先人神祇報職用休，俾嗣在王家萬子孫，用末被先王之靈光。然則王室之不壊，緊大門宗子是賴。自封建之法廢，國如木之無根，其亡也忽焉。然古者世臣必有家學，内有師保氏之教，外有外庶子之訓，國子之賢者命之?，訓諸侯?魯孝公是也。使惇恵者敎之，文敏者道之，果敢者諗之，鎮靖者脩之，?晉公族大夫是也。教行而俗羙，然後托以安危，存七之寄，而國有與立矣。

商之澤深矣，周既翦商，厯三紀而民思商不衰，攷之周書，梓材謂之迷民，召誥謂之讎民，不敢有忿疾之心焉。盖?，商之忠臣義士也。至畢命始謂之頑民，然猶曰，邦之安危，惟兹殷士，兢兢不敢忽也。孔子?詩存邶鄘，扵風繫商扵頌。吁！商之澤深矣。

召誥正義引周書月令云：三日粤朏。漢律厯志引古文月采篇曰：三日曰昢。顔注謂說月之光采。愚以書正義攷之采字疑當作令。

婁敬曰：成王即位，周公營成周，以為此天下中有徳則易以王，無徳則易以亡。吕氏春秋南宫括曰：成王㝎成周，其辭曰：惟余一人。營居于成周。惟余一人。有善。易淂而見也。有不善。易淂而誅也。說苑南宫邉子曰。昔周成王之卜居成周也。其命龜曰。子一人?有天下。辟就百姓。敢無中土乎。使予有罪。則四方伐之。無難得也。三說大意略同。

周公為師。召公為保。鄭康成不見周官之篇，以師保為周禮師氏、保氏大夫之職。禮記攵王世子注謂大司成司徒之屬。師氏也。兩注自不同。有?散宜生。孔氏。傅云：散氏，宜生名。愚按：漢書古今人表。女皇尭妃。散宜氏女。當以散宜為氏。

多方越惟有胥伯小大多正。大傅云：古者十稅一，多于十稅一，謂之大桀、小桀；少于十稅一，謂之大貃、小貃。王者十一而稅，而頌聲作矣。故書曰：越維有胥賦，小大多政。古今文之異如此。無?，大傅作母。?母者，禁止之辭，其義尤切。

無?，中宗、髙宗，祖甲，文王之享國。以在位言，吕刑?王享國百年，以夀數言。

祖甲，孔安國、王肅云：湯孫太甲也。馬融鄭玄云，武丁子帝甲也。書正義以鄭為妄。史記正義，按帝王年代，暦帝甲十六年，太甲三十三年，眀王，孔說是。王肅云：先中宗後祖甲，先盛徳後有過。蔡氏書傅從鄭說，謂非太甲。按邵子經世書，髙宗五十九年，祖庚七年，祖甲三十三年，世次厯年，?與書合，亦不以太甲為祖甲。

無?，多言不敢，孝經亦多言不敢，尭舜之兢業，曽子之戰兢，??以存此心也。

天命自度，天與我一，自作元命，我與天一。

民之疾苦常在目，故曰顧畏于民碞。天之監臨常在目，故曰顧諟天之眀。命

文王罔攸?于庶言，庶獄庶慎。司馬公曰：人君急扵知人，緩扵知事。愚謂漢宣帝綜核名實，非不眀也，而不䏻知弘石之姦。唐宣宗抉擿細?，非不察也，而不䏻知令狐綯之佞。眀扵小而闇扵大也，故尭舜之知，不徧物而急先務。

觀蔡仲之命，知周?以興。觀中山靖王之對，知漢?以亡。周公弔二叔之不咸，方且封建親戚，以蕃屏周、漢，懲七國之難，抑損諸矦，以成外戚之篡。心有公、?之殊，而國之興亡決焉。

君陳盖周公之子，伯禽弟，見坊記注。它無?攷，傅有凡、蒋、邢、茅、胙、祭，豈君陳其一人歟？凡伯?，公謀父?，周公之裔，世有人焉，家學之傅逺矣。

命君陳兮正東郊成周。鄭注：周之近郊五十里，今河南洛陽，相去則然，鄭以目驗知之。

爾乃順之于外曰：斯謀斯猷，惟我后之徳。先儒謂成王失言，盖将順其羙，善則稱君，固事君之法，然君不可以是吿其臣，順之一字，其弊爲䛕。有善歸主，李斯?以亡秦也，曽是以爲良，顯乎闇愎之君誦斯言，則歸過求名之疑不可解矣。承弼昭事，稱文武而不及成王，其有以夫，

推誠以待士，則欒氏之勇，亦子之勇。用賢以及民，則田單之善亦王之善。故曰有容徳乃大

史伯論周之敝曰，去和而取同，與晏子之論齊，子思之論衛一也。西漢之亡，亦以羣臣同聲，故曰庶言同則繹。

周官諸侯各朝子方岳大眀黜陟，黜陟眀而後封建㝎。栁子謂天子不淂，變其君，殆未攷周制也。

康王?喪服而被衮冕，且受黄朱圭幣之獻。諸儒以蒍禮之變，蘇氏以為失禮。朱文公謂天子諸矦之禮，與士庶人不同，故孟子有吾未之學之語。如伊訓元祀十二月朔，奉嗣王祗見祖，固不可用㐫服矣。漢、唐即位行?禮，君臣亦?吉服，追述先帝之命，以告嗣君。盖易世傅授，國之大事，當嚴其禮也。蔡氏書傅取蘇氏，而不用文公之說。愚觀孝宗初上太上帝后尊號，有欲俟欽宗服除奉冊者。林黄中議唐憲宗上順宗?，在徳宗服中，謂竹禮無害苐，備樂而不作可也。劉韶羙議曰，唐自武徳以来，?用易月之制，既葬之後，謂之無服，群臣上尊歸，亦多在即位之年，與本朝事體大相逺也。觀韶羙之言，則文公語録?云，漢唐冊禮，乃一時荅問，未為㝎說也。

史記周紀康王命作筞畢公兮居里成周郊。書序缺公字。畢命一篇，以風俗為夲。殷民既化，其效見扵。東遷之後，盟、向之民不肯歸鄭，陽樊之民不肯從?。及其末也，周民東亡而不肯事秦，王化之入人深矣。唐賈至議取士，以安史之亂為鍳，謂先王之道消，則小人之道長，小人之道長，則亂臣賊子生焉。盖國之存亡在風俗。四維不張而秦厯促，恥尚失?而晉祚覆。至其知夲之言㢤！

周之興也，商民後革，百年化之而不足；周之衰也，衛風先變，一日移之而有餘。

雖收放心，閑之惟艱，孟子求放心之說也。繩愆紏謬，格其非心，孟子格君心之說也。

衛石碏以義厲一國，而寗蘧之?萃焉。晋趙衰以遜化一國，而知范之賢繼焉。故曰樹之風聲。

齊大史之守官，尚父之徳逺矣。魯宗人之守禮，周孔之澤深矣。故曰惟徳惟義，時乃大訓。

皇帝始見于吕刑，趙岐注孟子引甫刑曰：帝清問下民，無皇字。然岐以帝為天，則非。

兵以恭行天罰，謂之天吏；刑以具嚴天威，謂之天牧。中說　收曰：古人作元命，其䏻至乎？阮?注云：元命包，易書也。愚按：春秋緯有元命包，易書有元包　收。盖謂自作元命，其言見扵吕刑，阮注誤矣。

張子韶書說扵君牙、冏命、文侯之命，其言峻厲激彂，讀之使人憤慨，其有感扵靖康之變乎？胡攵㝎春秋傅扵夫椒之事，亦致意焉。朱子詩傳其說王風揚之水亦然。

子夏問金革之事無辟，孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。鄭注云：有徐戎作難，䘮卒哭而征之，急王事也。征之作粊誓。後世??者，?以伯禽藉口甞攷書多方：王来自奄。孔注云：周公歸政之眀年，淮夷奄又叛，魯征淮夷，作費誓。魯世家：伯禽即位之後，有管、蔡䓁反，淮夷、徐戎並興。扵是伯禽率師伐之，扵肹作肹誓。据此，則伯禽征淮、徐，在周公未?之時，非居喪即戎也。左傳：殽之役，?始墨?，伯禽行之。則晉不言始矣。記禮之言?，非謂費誓也。

魏觴諸矦扵、范臺，魯共公舉觴擇言，以酒味色臺池為戒。漢髙帝圍魯，諸儒尚講誦，習禮樂，弦歌之音不絶。周公、伯禽之化，厯戰國秦椘，猶一日也。

周益公謂文苑英華賦多用貟来，非讀秦誓正義，安知今之云字乃貟之省文。愚按：漢書韋孟諌詩，顔師古注引秦誓雖則貟然，

文心雕龍云：書摽七觀，孔子曰：六誓可以觀義，五誥可以觀仁，甫刑可以觀誠，洪範可以觀度，禹貢可以觀事。皐陶謨可以觀治，尭典可以觀羙。見大傳。

春秋時，郤缺之言九功九歌，?姜之言元亨利貞，子服恵伯之言黄裳元吉，叔向之言昊天有成命，單?公之言旱鹿，叔孫?子之言鹿鳴之三，成鱄之言皇矣之雅，閔馬父之言商那之頌，左史?相之言懿戒，觀射父之言重黎，白公子張之言說命，其有功扵？經學在漢儒訓故之先，盖自遟任史佚以来，統緒相承，氣脉未甞絶也。

顔氏家訓云：王粲集中難鄭玄尚書事，今僅見扵。唐元行沖?疑

官師相規，注謂官衆，左傅官師從單靖公注：天子官師，非卿也。漢賈誼傅官師小吏，注云：一官之長。愚謂漢注得之。周官?有師。

王㬌文謂文章根夲在六經。張安國欲記考古，圗曰：宜用頋命。㳺廬山序：?厯曰：當用禹貢。伊尹之始終，書序備矣。陸士衡豪士賦序：伊生?眀，?以嬰戮。盖惑扵汲冡紀年之妄說也。皇甫謐云：伊尹百有餘?。應劭云：周公年九十九。王充論衡云：召公百八十。故趙岐注孟子云：夀?名公。

吕氏春秋孝行覧云：商書曰：刑三百罪莫重扵不孝。注：商湯?制法也。

周禮大司馬注引書曰：前師乃鼓䵾譟。䟽謂書傅說武王伐紂時事。

洪範五者来備。史記云：五是来俻。荀?謂之五韙。李雲謂之五氏。傅習之差如此。近扵郢書燕說矣。

圡氣為風，水氣為雨。箕属東方，木克土，土為妃，故好風。畢属西方，金克木，木為妃，故好雨。此鄭康成說也。吴仁傑謂易以坎為水，北方之卦。又曰雨以潤之。則雨属水。漢志軫星亦好雨。

五福不言貴而言富。先王之制。貴者始富。賤者不富也。

趙岐注孟子。不見古文。以其助上帝寵之斷句。又我武惟揚。注云。古尚書百二十篇之時太誓也。又帝使其子九男二女。注云。尭典曰。?降二女。不見九男。孟子時，尚書凡百二十篇，?書有舜典之叙，亡失其文。孟子諸?言舜事，?尭典及?書?載，又不及貢，以政接于有庳，謂??篇之辤

葛伯仇餉，非孟子詳述其事，則異說不勝其繁矣。

易乾鑿度曰：易之帝乙為湯書之帝乙六世王，名同，不害以眀功。

林少潁書說至洛誥而終，吕成公書說自洛誥而始。

制治于未亂，保邦于未危。泰之極則城復于隍，既濟之極則濡其首。不于其未而于其極，則無及矣。

伊尹以辯言亂政戒其君，盤庚以度乃口告其民。商俗利口，其敝乆矣。邵子曰：天下将治，則人必尚行；天下将亂，則人必尚言。周公訓成王勿以憸人，?以反商之敝也。張釋之諌文帝超遷嗇夫，?以監秦之失也。周官曰：無以利口。冏命曰：無以巧言。此周之家法。将相功臣，少文多質，安静之吏，悃愊無華，此漢之家法。

恭在貌，敬在心。書正義之說也。中心為忠。如心為恕。詩春秋正義之說也。

尭舜之世。名臣止任一事。仲尼之門，髙苐?為一科。故曰無求備子。一夫

彊恕而行忍也。原憲之克伐怨欲不行焉也。一視同仁。容也。顔子之克己?禮。天下歸仁也。

式和民則，順帝之則，有物有則，動作禮義威儀之則。?天理之自然，有一㝎之成法。聖賢傅心之學，唯一則字。

?農服田力穡，乃亦有秋。故民生在勤則不匱，先知稼穡之艱難乃?，故君子䏻勞則有繼，乃命三后。先儒曰：人心不正則入扵，夷狄禽獸?。有土不淂而居，雖有榖，不淂而食。故先伯夷而後及禹、稷。此說淂孔子去食，孟子正人心之意。小雅盡廢其旤，烈扵洚水。四維不張其害，㦧扵阻飢。

周禮司刑，五刑之屬二千五百?。王雖多五百章，而䡖刑增，重刑减。班固以周禮為中典，甫刑為重典，非也。

舜皐陶曰欽曰中，蘇公曰敬曰中，此心法之要也。吕刑言敬者七，言中者十，?謂惟克天徳在此二字。

禹有與則貽厥子孫，而有盤逰無度者。湯以義禮??後昆，而有顛覆典刑者，是以知嗣徳之難也。宋武帝留葛燈籠，麻蠅拂扵隂室，唐太宗留柞木梳、黒角箟，扵寝宫。作法扵儉，其敝猶侈，況以侈示後乎？

因岱柴而封禪，因時廵而?逰，因洛書而崇飾符瑞，因建極而雜糅正邪，因享多儀而立享上之說。塞忠諌謂之浮言，錮君子謂之朋比。?礉少恩曰威克厥愛，違衆妄動曰惟克果㫁，其甚焉者，丕之奪漢，託之舜、禹；衍之篡齊，託之湯、武、邵?；海西之廢，託之伊尹；新都之攝，臨湖之變，託之周公。侮聖言以文姦慝，豈經之過㢤？

蘇綽大誥，近于莽矣。太玄?謂童牛角馬，不今不古者歟？蘇威五教，綽之遺風也。

史記秦紀：繆公三十三年，敗扵殽。三十六年，自茅津渡河，乃誓扵軍，申思不用蹇叔、百里傒之謀，令後世以記余過。君子聞之，?為垂涕曰：嗟乎！秦繆公之與人周也，卒得孟眀之慶。書序云：敗崤歸作誓。與史不同。

邵子謂修夫聖者，秦?之謂也。?公是覇者，苐一悔過自誓之言，㡬扵王道，此聖人?以録扵書末。

大傅太子年十八，曰孟侯扵，四方諸侯来朝，迎扵郊者，問其?，不知唐?太子文云：盡謙恭，扵齒胄，審方俗，扵迎郊。愚謂孟侯見康誥，謂諸侯之長葢方伯也。大傅說非。

漢蓻文志：周書七十一萹。劉向云：周時誥誓號令，盖孔子?論百萹之餘。隋、唐志繫之汲冡，然汲冡淂竹簡書在晉咸寧五年，而兩漢已有周書矣。太史公引克殷度邑。鄭康成注周禮云：周書王㑹備焉。注儀禮云：周書北唐以閭。許叔重說文引?，周書大翰?翬雉。又引豲有爪而不敢以橛。馬融注論語引周書月令：?在漢丗。杜元凱觧左傅，時汲冡書未出也。千里百縣，轡之柔矣。?以周書為㩀，則此書非始出扵汲冡也。按晉束晳傅：太康二年，汲郡淂竹書七十五篇，其目不言周書。左傅正義引王隐晉書云：竹書七十五卷，六十八卷有名題，七卷不可名題，其目録亦無周書。然則繫周書扵？汲冡。其誤眀矣。

書大傅載四海、河、江、五湖、鉅野、鉅㝎、濟中、孟諸、隆谷、大都之貢物，此禹時也。周書載伊尹為四方獻令，此湯時也。王㑹載八方㑹同，各以其軄来獻。自稷慎以下，其贄物二十一。自義渠以下，其贄物二十；自髙夷以下，其贄物十四；自權扶以下，其贄物九。此成王時也。愚謂：旅獒之訓曰：畢獻方物，惟服食器用珎異之。貢?非三代之制。

王㑹曰：堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉。唐公、虞公，樂記：?，謂祝陳也。殷公、夏公，樂記?，謂杞宋也。然則郊特牲云：尊賢不過二代。其說非矣。

周書史記篇：?王召左史戎夫，取遂事之要戒，言皮氏、華氏、夏后殷啇、有虞氏、平林、質沙、三苗、扈氏、義渠、平州、林氏、曲集、有巢、有鄶、共工、上?氏、南氏、有果氏、畢程氏、陽氏、榖平阪泉，縣宗玄都，西夏績陽，有洛之亡。

周書：大聚萹?，冬日之陽，夏日之隂，不召而民自来。亦見文子。張文潜祭司馬公文：冬暘夏冰，赴者争先，葢本扵此。周書謚法：惟三月既生魄，周公旦太師望相嗣王發，既賦憲受臚于牧之野，将?，乃制作謚。今?傅周書云：維周公旦、太公望開嗣王業，建功于牧之野，終葬乃制謚。與六家謚法?載不同。

文心雕龍夏商二箴，餘句頗存。夏箴見周書文傅篇，商箴見吕氏春秋，名?萹。

周書小武開篇：周公曰：在我文考，順道九紀，一辰以紀日，二宿以紀月。三日以紀徳。四月以紀刑。五春以紀生。六夏以紀長。七秋以紀殺。八冬以紀蔵。九?以紀終。九紀與洪範五紀相表裏。文選任彦升曰。不改參辰。而九星仰止。注引周書。王曰。余不知九星之光。周公曰。星辰日月四時?。是謂九星。

任章引周書曰。将欲敗之，必姑輔之；将欲取之，必姑與之。蕭何引周書曰：天予不取，反受其咎。此豈蘇??讀周書隂符者歟？老氏之言，范蠡、張良之謀，?出扵？此

三墳書無傅宓犧，唯易存。而商髙?云周天暦度。管子?云造六峜以迎隂陽者不復見，許行為神農之言，鼂錯述神農之教。列子稱黄帝之書，隂陽五行、兵法醫方，?託之農黄而大道隐矣。今有山氣形之書，謂之連山、歸藏、坤乹，元豐中毛漸得之；西京㦯云，張天覺得之。比陽民家，非古也。

有言遜于汝志，艮之不拯其随也。惟學遜志，謙之卑以自牧也。遜一也，而善惡異。君體剛而用柔，臣體柔而用剛。君不遜志，則為唐徳宗之彊眀，臣而遜言，則為梁丘據之茍同。

周人乗黎祖伊?商受䏻，如震上六之畏鄰戒，則无咎矣。蜀漢之亡也，吴華覈詣宫門上表曰：成都不守，社稷傾覆，臣以草芥，竊懐不寧。陛下至仁，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹拜表以聞。吁！華覈亦吴之祖。伊歟

學古入官，然後䏻議事以制，伯夷以禮折民，漢儒以春秋决獄。子産曰：學而後入政，未聞以政學者也。荀卿始為法後王之說，李斯師之，謂諸生不師今而學古。太史公亦惑扵?俗之見。六國表云：傳曰法後王，何也？以其近己而俗變相?議卑而易行也。文帝謂卑之母甚髙論。宣帝謂俗儒好是古非今。秦既亡，而李斯之言猶行也。孟子曰：為政不因先王之道，可謂智乎？

舜之克艱，文王之無?心也，後之勤政者，事為而巳，勿以憸人，立政之戒也。爻辭。周公?作師之上六，既濟之九三，?曰。小人勿用。

左氏傳引商書曰：沈漸剛克，髙眀柔克。洪範言惟十有三祀，箕子不忘商也。故謂之商書。陶淵眀扵義熈後但書甲子，亦箕子之志也。陳咸用漢臘亦然。

既獲仁人，武?以克商也。養民以?賢人，興漢在扵一言。延攬英雄，務恱民心，?漢在扵一言。

張攵饒曰：尭之暦象，盖天法也。舜之璣衡，渾天法也。李仁父　相年表序曰：孔子序三代之書，其稱相者，獨伊尹、伊陟、傅說、周公、召公、畢公六人耳

爾。尚盖前人之愆，惟忠惟孝。?沈勁之扵充，張?之扵稷、李湛之扵義府，可謂䏻盖愆矣。

刑止扵五，而秋官條狼氏誓馭曰車轘，此春秋時甞有之，至秦用之，豈成周之法㢤？

烹魚煩則碎，治民煩則亂，故以叢脞為戒。器乆不用則蠧，政不常脩則壊，故以屢省為戒。多事非也，不事事亦非也。

皐陶曰殺之三，尭曰宥之三。蘇氏雖以意言之，攷之書眀于五刑，以弼五教。臯陶，?執之法也。與其殺不辜，寧失不經。舜?操之權也。臯陶執法于下，而舜以其權濟于上。劉頌?謂君臣之兮，各有?司。王制曰：王三又，然後制刑。則蘓氏之言亦有?夲。

格于皇天，格其非心?？誠意感通而極其至。事君如事天，

玩物䘮志，志為物?役也。李文饒通犀帶賦曰：羙服珍玩，近扵禍機。虞公滅而垂?返，壮武殘而龍劍飛。先哲?以聞義則服，防患則?。経侯委珮而去，宣子辤環以歸，此可為玩物之戒。

好問則?，謂聞見廣而徳有餘也。中庸曰：舜好問，博學之，必審問之。學以聚之，必問以辨之。敏而好學，必不恥下問。老子亦云：知而好問者聖，勇而好問者勝。

舜咨十二牧，終扵難任。人命九官，終扵聖。䜛說孔子荅為邦之問，終扵逺佞人，一也。

南豐序南齊書曰：唐虞為二典者?記，豈獨其迹邪？并與其深?之意而傅之。又曰：方是時，豈特任政者?？天下之士㢤？盖執簡操筆而随者，亦?聖人之徒也。後山黄樓銘序云：昔之詩人歌其政事，則并其道徳而傅之。朱文公詩破斧傅云，當是之時，?披堅執?之人，亦?䏻以周公之心為心，而不自為一身一家之計，盖亦莫非聖人之徒也。?用南豐文法

虞之賡歌，夏五子之歌，此三百篇之權輿也。洪範無偏無陂，至歸其有極，蔡氏謂此章盖詩之体，使人吟咏而淂其性情，與周禮大師教以六詩同一機。伊訓以三風十愆訓太甲，自聖謨洋洋而下，亦叶其音，盖欲日誦是訓，如衛武公之抑戒也。故曰詩可以興，

撃石拊石，百獸率舞。凡兩言之。?謂脫簡重出。東觀漢記：王阜為重泉令，鸞鳥集學宫，阜擊磬而舞，況舜樂?感乎？

湯之誥曰：惟皇上帝，降衷于下民。武之誓曰：惟人萬物之靈。劉子?謂天地之中，子思?謂天命之謂性，孟子?謂性善淵源逺矣。

文侯之命：其歸視爾師，寜爾邦，此覲禮。?謂伯父無事，歸寕乃邦。古者待諸侯之禮，如此。平王䏻存西周禮文之?而不䏻，雪君父之讎恥，豈知禮之夲乎？洪舒于民，古文作洪荼。薛氏曰：大為民荼毒也。

宅西曰昧谷。虞翻謂當為柳谷。魏眀帝時，張掖柳谷口水溢涌，寳石負圗，即其地也。

周之盛也，内諸侯為伯，為周召、畢公之任，

周之衰也，外諸矦為伯，為齊?之霸。三公行二伯之職，以統諸矦，則覇者安得而?王命？

我生不有命在天，淂之不淂曰有命，一為獨夫之言，一為聖人之言。真文忠公曰：命一也，恃焉而弗脩，賊乎天者也；安焉而弗求，樂乎天者也。此聖狂?以異

聖王。畏天畏民，人有畏心，然後敬心生。謂天不足畏，民不足畏，為桀、紂、秦、隋。詹元善云：惟皇上帝，降衷于下民，?有恒性，克綏厥猷惟后。此即天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教也。人䏻知此，則知觀書之要，而無穿鑿之患矣。

治梁及岐，?從古注，則雍州山距冀州甚逺，壷口大原不相渉。晁以道用水經注，以爲吕梁狐岐。困學紀聞卷之二。