與李覺菴書

與李覺菴書

適聞足下改官巡撫山東，足下門望資格，得此非過，而僕若有意外之?者，以舊遊齊魯閒，私心所蓄，欲藉手於足下，以發其端緖也。僕嘗謂今居古岳牧之任者，不在飾小仁，著小義，惟當建設長利，廣厲風敎，爲國家厚根本。僕嘗自濟甯赴淸河，道經馬䦨屯，彌望不見邊際，地沃衍而無居人，窮日之力，始抵逆旅，茅屋數區，舍後麥高六七尺，其莖不足以任其穟。問何以無耕者，曰：每水至高丈餘，則廬舍沒矣。僕生長山澤，習農事。凡下地利圩田，築隄障水，而人耕其中。時蓄洩，歲入倍平壤。江介故有大澤。南宋時，士人獻策，開永豐、太平諸圩。六七百年以來，宣、歙諸州皆仰食焉。永豐、太平之隄，有高至三丈者，今馬䦨屯水深才丈餘耳。苟訊之土人，校三十年內水最大時高幾許，其士之粘埴而便爲隄者，何所域其地之三四以爲圩，歲得穀當數百萬斛，而東南之漕可減半矣。僕又嘗客淮揚，閒見河壖棄地多肥美。問何以然。曰恐歲祲而責稅急也。或旣墾而原占者來爭也。往者聖上免各省歲賦。動數十百萬。儻能上聞。當豐年存山東歲賦之半。俟荒祲募民興築。相地勢所宜。爲大圩數區。起其土以爲隄。而環隄爲大川。通溝澮。相輸灌。以利船舟。官治廬舍，給牛種，募民耕之。此上策也。其次則先使富民試之，豫爲奏請，堅明約束。有能開地爲圩者，便與爲世業，可私買賣。敢以故籍爭者，重罰之。土熟二十年，而後薄征其租賦。苟一人得其利，則繼者不召而麇至矣。夫長利所以不舉者，以眾不能見其端而憚於作始也。使永豐、太平之圩不築，則至今爲巨浸耳。聞徐、豫、兖、冀閒棄地與馬闌屯相類者甚眾，使次第修舉，雖東南之漕可全罷也。古之聖人能使菽粟如水火者，無他焉，務博民於生穀，而土無遺利，所謂善富天下者，取之於天地也。又僕曾經孟廟旁殿塑像爲老婦，曰孟母也。後殿爲少婦美容飾，曰此夫人也。古者虞祭而外，春秋常祀，皆有男尸，無女尸，惡其䙝也。子孫於先妣猶不爲尸，况設少婦之容於宮牆瞻仰之地哉！不意孟氏後裔愚䝉至此，宜卽開諭，使易爲木主。又聞齊魯閒盛興三敎祠，雖闕里亦有之。宜令有司奉至聖先師塑像，瘗之學宮，其祠仍聽合祀釋迦、老子。凡此皆世人所目爲迂闊不急之務也，而敎化之興，實由於此。抑又聞郡守縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。乃今守令以諸生爲蝥賊，諸生視之如㑌，上下交相疾，而望敎化之行也，得乎？往者長沙陳公滄州守江甯，始至，卽諭諸生，有行誼修飾而進見以求益者，吾與之爲賓主之禮。其毀廉隅、證爭訟者不禁，但檄諸縣簿載其名，歲終報府，俟督學按試時上之。終公之任，諸生無證訟者。及公在理，士民號泣而從，如急父兄之難。然則謂士不可以敎諭者，妄也。俗之敝，民之疵，蓋非一端。兹政敎之尤大者，足下果能信而行之，當悉所聞，繼以進。