鐔津文集卷苐八

鐔津文集卷苐八

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

雜著

紀復古

章君表民以官来錢唐，居未㡬，出歐陽永?、蔡君謨、尹師魯文示予學者，且曰：今四方之士以古文進于京師，嶄然出頭角，争與三君子相髙下者，不可勝數。視其文，仁義之言炳如也。予前相與表民賀曰：本朝用文巳来，孰有如今日之盛者也？此聖君之徳而天下之幸也。退且思之，原古文之作也，?以彂仁義而辨政教也。堯舜文武其仁義至，其政教正，孔子以其文奮而揚之，後世得其法焉。故為君臣者有禮，為國家者不亂。方周道衰，諸侯強暴相欺，上下失理，孔子無位，扵時不得行事，故以之用褒貶，正賞罰，故後世雖有姦臣賊子，懼而不敢輙作。及戰國時，合従連衡之說以傾天下，獨孟軻、荀况以文持仁義而辨政教，當時雖不甚振，而學者仰而知有?趨。漢興，賈?、董仲舒、司馬遷、楊雄輩以其文倡之，而天下和者響應，故漢徳?以大，而其世?以乆也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。唐興，太宗取其徒彂而試之，故唐有天下大治，而韓愈、柳宗元?以其文従而廣之，故聖人之道益尊。今諸儒争以其文奮，則我宋祖宗之盛徳鴻業益揚，天子之仁義益著，朝?之政教益辨。然而?士大夫内觀其文，知?以脩仁義而奉上，正政教而涖百姓，萬邦。百姓外觀其文，知?以懐仁義而附國家，聴教令而罔敢不従。四夷八蠻觀其文以信我祖宗之徳業，知可大而可乆也，使其望而畏之曰：宋多君子，用其文以行古道，中國之禮樂，將大脩理，不可不服也。易曰：文明以正人文也。又曰：觀乎人文，以化成天下。彼戎狄叛命，兇慝之邉鄙，今朝?當行征伐，以誅其不?，而文之興也，郁郁乎如此，是亦止亂不專在扵威武明文徳而懐之也。君子觀之，謂其化成天下也，宜與堯舜文武較其道徳也。㢤夫社稷之靈長，乆暦數之無窮，雖漢唐之盛羙，而奚?以比並。