召誥

召誥

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。六曰：乙未，王朝步自周，則至于豐，惟太保先周公相宅。注：太保，召公，先周公視洛邑也。洛誥：

書曰：乃女其悉自學功，悉，盡也。學，效也。傳曰：當其效功也。於卜洛邑，營成周，改正朔，立宗廟，序祭祀，易犧牲，制禮樂，一統天下，合和四海，而致諸侯，皆莫不依紳端冕以奉祭祀者。注：紳，大帶也。其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀者，此之謂也。盡其天下諸侯之志，而效天下諸侯之功也。

廟者，貌也，以其貌言之也。宫室中度，衣服中制，犧牲中辟。注：辟，法也。殺者中死，割者中理。搙弁者爲文，注：搙弁或爲振，非。當言拚帚。爨竃者有容，椓杙者有數。注杙者，繋牲者也。太廟之中，繽乎其猶模繡也。注言文章之可觀也。模，所㭬文章之範。天下諸侯之悉來，進受命於周，而退見文武之尸者，千七百七十三諸侯。注八州，州二百一十國，畿内九十三國。此周所因於殷九州諸侯之數，皆莫不磬折，玉音，金聲玉色。注：玉音金聲，言宏殺之調也。然後周公與升歌而弦文、武：注：與諸侯升歌文王、武王之德。又以琴瑟播之。諸侯在廟中者，伋然淵其志，和其情。注：伋。讀曰播。播然，變動貌。愀然若復見文、武之身。然後曰：嗟子乎！此葢吾先君文、武之風也夫！注子，成王也。及執俎抗鼎、執刀執匕者，負廧而歌，憤於其情，發於中而樂節文。注卑賤者尙然，而况尊貴者乎？故周人追祖文王而宗武王也。是故周書自大誓就召誥而盛於洛誥也。故其書曰：揚文武之德烈，奉對天命，和恆萬邦，四方民是以見之也。孔子曰：吾於洛誥，見周公之德光明於上下，勤施四方，㫄作穆穆，至於海表，莫敢不來服，莫敢不來享。以勤文王之鮮光，以揚武王之大訓，而天下大治。故曰聖之與聖也，猶規之相周，矩之相襲也。注聖言太祖。祭者，察也，至也。言人事至於神也。祭之爲言察也，察者至也，至者人事至也。人事至然後祭。祭者，薦也，薦之爲言在也，在也者，在其道也。注禮志曰：齋之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所耆。齋三日，乃見其所爲齋者。祭之日，入室僾然必有見乎其位，周旋出戸，肅然必有聞乎其容聲；出戸而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是之謂至禮。志曰：君子生則敬養，死則敬饗，思終身不忘。是之謂在其道。

夏后氏迎於廟庭，殷人迎於堂，周人迎於戶。

古者處師，八家而爲鄰，三鄰而爲朋，三朋而爲里，五里而爲邑。十邑而爲都。十都而爲師。州十有二師焉。注。州凡四十三萬二千家。此蓋虞夏之數也。

家不盈三口者不朋。由命士以上不朋。注。或云。黃帝法。

八家爲鄰。三鄰爲閭。三閭爲里。五里爲邑。周公攝政一年。救亂。二年克殷三年踐奄。四年。建侯衞。五年營成周，六年制禮作樂，七年致政，成王

二年克殷。注：誅管蔡及祿父等也。多士：

古者百里之國，三十里之遂，二十里之郊，九里之城，三里之宫，七十里之國，二十里之遂，九里之郊，三里之城，一里之宫，五十里之國，九里之遂，三里之郊，一里之城，以城爲宫、遂、郊之門，執禁以譏異服，譏異言注?或疑焉。周禮匠人營國方九里，謂天子城也。今大國九里，則與天子同。春秋傳曰：中五之一，小九之一。以此推說，小國大都之城方百步，中都之城六十步，小都之城三十二步三分之一，非也。然則大國七里之城，次國五里之城，小國三里之城，焉爲近可也。或者天子實十二里之城，諸侯大國九里，次國七里，小國五里。

天子之堂廣九雉，三分其廣，以二爲内，五分内以一爲高。東房、西房、北堂各三雉。公侯七雉，三分其廣，以二爲內，五分內，以一爲高，東房、西房、北堂各二雉。伯、子、男五雉，三分其廣，以二爲内，五分內，以一爲高，東房、西房、北堂各一雉。士三雉，三分其廣，以二爲內，五分內，以一爲高，有室無房堂。注：廣，榮間相去也。雉長三丈。內堂，東西序之內也。高，穹高也。今士禮有房，此云無房堂也。其桷，天子斲其材而礱之，加密石焉。大夫達稜，士首本，庶人到加。注：礱，礪之也。密石，砥之也。稜，菱也。天子賁庸，注：賁，大也。墻謂之庸。大牆，正直之牆。諸侯疏杼，注：疏猶衰也。杼亦牆也。言衰殺其上下，不得正直。大夫有石材。注：柱下礩也。庶人有石承，注當柱下而已，不外出爲飾也。

案曰：漢書鼂錯傳：家有一堂二內。張晏注：二內，二房也。論衡别通篇：富人之宅，以一丈之地爲內，貧人之宅，亦以一丈爲內。此與大傳說內之義甚明。王伯申侍郞經義述聞曰：詩唐風山有樞篇：子有廷內。大雅抑篇：洒掃廷內。廷謂中廷，內謂堂與室也。周官寺人：王之正內五人。夏小正傳曰：燕操泥而就家八人內。此皆兼堂室而言之者也。尙書大傳：

天子堂廣九雉，三分其廣，以二爲內；二分其內，以一爲高。漢書鼂䥘傳：家有一堂二內。史記封禪書有芝生殿房內中。續外戚世家：女亾匿內中牀下。論衡以一丈之地爲內。吉驗篇曰：光武帝生於濟陽宫後殿第二內中。此皆專指室而言之者也。案：又曰：禮記禮器鄭注：宫室之飾，士首本，大夫達稜，諸侯斲而礱之，天子加密石焉。正義引禮緯合。文嘉云：大夫達稜，謂斲爲四稜，以達兩端。士首本者，士斲去木之首本，令細，與尾頭相應。尙書大傳所言天子斲其材而礱之云云，本之國語、晉語，又與禮緯合也。然鄭君注大傳，以菱訓棱，與孔異義。案：大傳庶人到加，到古倒字，加當爲茄。爾雅：荷，芙蕖，其莖茄，其本蔤文?。西京賦曰：蔕倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。魯靈光殿賦曰：圓淵方井，反植荷蕖。景福殿賦曰：茄蔤倒植，吐被芙蕖。魏都賦曰：綺井列疏以懸蒂，華蓮垂葩而倒披。李善引薛綜西京賦舊注曰：以其莖倒植於藻井，其華下向倒披。又引風俗通曰：今殿作天井。井者，東井之象也。淮南子本經訓：木巧之飾，菱杼紾抱。高誘注：菱杼，采實。紾，戾也。抱，轉也。皆壯采相銜貌也。案：抱當爲軳。廣雅：軫軳，轉戾也。淮南子又曰：橑檐榱題，雕?刻鏤。喬枝菱阿，夫容芰荷。五采爭勝，流漫陸離。高誘注。阿。曲屋。夫容，蕅華也。芰，菱角交萏也。荷。夫蕖也。據此達菱倒茄爲一?。皆宫室之飾。殿作天井。以象東井。菱茄水中之物。所以示厭火。天子宫殿施於藻井。大夫以下。惟施於桷而已。庶人無垂葩之飾也。書傳注義自可通。○又案：漢書揚雄傳反離騷注，師古曰：茄亦荷字，見張揖古今字。詁