諸子第十七

諸子第十七

諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言，百姓之羣，居苦紛雜，而莫顯；君子之處世，疾名德之不章。唯英才特逹，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄爲鬻子。子自肇始，莫先於兹。及伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，而經子異流矣。

逮及七國力政，俊乂蠭起，孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翶翔，墨翟執儉确之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申啇刀鋸以制理，鬼谷脣吻以䇿勲，尸狡兼總於雜術，靑史曲綴以街談，承流而枝附者，不可勝筭。並飛辨以馳術，饜禄而餘榮矣。曁于暴秦烈火，勢炎崐岡，而煙燎之毒，不及諸子。逮漢成普思，子政讎校，於是七略芬菲，流鱗萃止，殺靑所編，百有八十餘家矣。迄至魏晉，作者間出。讇言兼存，璅語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經，其純粹者入矩，踳駁者出規。禮記月令，取乎呂氏之紀；三年問喪，寫乎荀子之書。此純粹之類也。若乃湯之問棘，云：蚊睫有雷霆之聲；惠施對梁王，云。蝸角有伏尸之戰。列子有移山跨海之談，淮南有傾天折地之說。此踳駁之類也。是以世疾諸混洞虚誕，按歸藏之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。殷湯如兹，况諸子乎？至如啇韓六虱五蠧，棄孝廢仁，轅藥之禍，非虚至也。公孫之白馬孤犢，辭巧理拙；魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。昔東平求諸子、史記，而漢朝不與，蓋以史記多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，棄邪而採正，極睇參差，亦學家之壯觀也。

研夫孟、荀所述，理懿而辭雅；管、晏屬篇，事覈而言練。列御冦之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；尸佼、尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷渺渺，毎環其義。情辨以澤，文子擅其能。辭約而精，尹文得其要。愼到折蜜理之巧，韓非著博喻之富。呂氏鑒遠而體周，淮南汎採而文麗。斯則得百氏之華采，而辭氣文之大略也。若夫陸賈典語，賈誼新書，揚雄法言，劉向說苑，王符濳夫，崔寔正論，仲長昌言，杜夷幽求，咸叙經典，或明政術，雖摽論名，歸乎諸子。何者？博明萬事爲子，適辨一理爲論，彼皆蔓延雜說，故入諸子之流。夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戸牗。兩漢以後，體勢浸弱，難明于坦途，而類多依採，此逺近之漸變也。嗟夫！身與時舛，志共道申，摽心於萬古之上，而送懷於于載之下。金石靡矣，聲其銷乎？贊曰：大夫處世，懷實挺秀。辨雕萬物，智周宇宙。立德何隱，含道必授。條流殊述，若有區囿。