與采苓先生二首

與采苓先生二首

某質性椎鈍，學不篤專，行能無所可取。執事不察而過采之，置諸賔客之列，加於子弟之上，使推所聞知以相訓告。訓之非其所能，而叩之非其所有；待之過其所望，而惠之違其所安。執事之爲賜雖大，而某之愧亦厚矣。辭拜以來，心殊欿然，未嘗斯湏寜也。然竊聞古之君子，受施於人，則思有以報之。或以王帛皮幣，或以牲牢酒醴，必欲其稱。且或有所不足，則復繼之以言，某貧，不能以前數者爲報。而是物也，又今世之所?有而厭見者，亦不敢以爲禮。獨於言嘗求之古而得於心，雖執事之所自知，然古諸侯大夫相與饗燕之際，賦詩以致其意，皆取世俗誦習之陳言，似亦無嫌於已知而不之道也。某試言之，而執事擇焉可乎？盈天下之民以百萬計，以義見旌顯者惟一家，自公卿以上鮮能世其徳，而今至於三百年不少衰，此豈人力也哉？盖積累培植之功深，逺之日隆，必有所基，而其衰變亦必有所漸。爲家者不恃久安之基。而畏近似之漸。漸者不然而将然。欲至而未至。衆人之所忽。而君子之所深慮者也。故危其危者常安。而安其安者常危。以幸爲憂者常樂。而樂其所樂者必憂。執事之家。可謂盛矣。他人固安且樂之。而以爲無憂。然爲之後者，可不思其漸而戒之乎。人莫不曰爲善，而善不可虚，言必見乎事而後能及物莫不曰由義，而義不可暫，事必日脩之而後可法於世。夫使舉家之人耳目　　　　戸聞家見，而孜孜如不及，非執事作之而孰致哉。執事年高性醇，輔之以令弟，宜無取於某之言。請爲執事誦周文王之詩曰：無念爾祖，聿脩厥徳。永言配命，自求多福。以此報賜，其可乎？不可也？今賔客遊於門墻者，多佞辭卑色，以媚恱爲事，鮮有致忠愛之言者。某趨乎堂而望乎室也久，辱知與愛也深，不敢猥自踈外，同乎衆人之情，故敢以所聞爲獻。其可聴與否，則惟執事之擇焉。太常經歷仲瞻三尊丈馳仰之意不異此，故不别幅。諸令弟皆乞道謝。道途雖逺，當圖㑹晤。伏兾以道自重。不宣。

尊使來臨，伏審家政脩舉，尊候天相多福爲慰。某鄙劣無状，向嘗獲厠下賔之末，過愛眷厚，感刻無量。還家以來，道里脩隔，人事多故，慶吊之意，闕然不舉，獲罪深矣。今乃不惟不責簡慢，復以祖母之歸，捐辱手書，兼以嘉惠，承命悚仄，不知所爲。道逺意殷，弗敢固辭，強顔祗受，愧踰於感也。執事以高年厚徳主家政，一門之内，英才異能者如雲，何施而不可，而書辭若忘其踈逺，乃使之有所言。江海之大而取於蹄涔，何所容其喙耶。然好問用中，在聖人猶然，宜乎執事之不遺也。家國盛衰，人皆知其本乎天，而古人以天命爲可祈。而永年少時讀書，不識其意，觀執事之家，然後知其信然。浦陽百里邑，昔之富盛過於封君者多矣，今皆不復存。而執事之門屹然立於頺波横流之際，不爲時俗變遷。昔嘗遊乎廢墟壊址，問故老而求其衰替之由，不曰驕奢縱肆，則曰虐民以自殖也。及察執事之家，群居則有禮焉，臨財則有義焉，字衆則有惠焉，育才則有學焉，是以久而彌昌，引而益長，雖瀕於災患，而天卒不忍違之。天非?執事也，人事脩於下，天雖欲勿從，不能也。然事天者，不恃天之不我違，而恃我有以合乎天。夫天之生人，無不欲其遂且盛也，而有富貴貧賤之殊者，勢之所至，天莫能制之耳。其勢莫能制之，而其心豈甞斯湏忘哉？使有餘者?不足，吾意天必喜之矣。人之艱危而不救，吾意天必怒之矣。執事家故事有無息之榖，視人之死而無歸者有歛，貧而無貲者有濟，疾而無告者有藥，願學而力不足者有師、此數者皆天之所喜。稍稍脩復、使不足者有頼焉。祈天永命、莫要於此。将見執事之家、其昌且延、非特若今而巳也。執事閱理精多、斯皆常談。非甚高之論。然邇言必察。固君子之所不棄也。惟恕其僣妄、而亮其誠、幸甚。