慶忠鐵壁機禪師語錄卷之五-轻识

慶忠鐵壁機禪師語錄卷之五

嗣法門人幻敏重編

法語

示焦无妄。居士夙具善根，曾受優婆塞戒，于三昧律師一日請益：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？山野酬以四圓相。但居士恒欲借靈準提大士以?夜?恨，未得準提心印，所以於圓相不甚玲瓏透脫，復來覔箇的實?底話頭。山野示以馬師一踏水潦機緣，若委悉得來，不唯踏得者?圓相七花八裂，且見色時準提在居士?裏，聞聲時準提在居士耳中，乃至談說舉動時準提在居士口邊身處，那時一任虚空落地、水裏燒天也。示太初靜主。若眞住山人，不必問禪道佛法，單要煉把钁鋤去到山中，豎茅屋三間、燒火地一塊，就是衲僧意氣，纓絡粥、百衲衣，隨家豐儉，朝搬柴、暮運水，任意施爲。更有住山偈子也要消遣得過，虎出林巒，猿嘯山巓，朝三暮四，朝四暮三。禪人於此薦得，不獨枯木花開，亦且晴峰生色。示含拙靜主。乍聞?子陣，疑是野猿聲，囘首聽觀足，白雲嶺上輕。此山僧住山?事也。時因含拙索語，住白雲山中，故書以似。若是善能聽觀，便知囘首底钁鋤下必能挖着方底圓底，脚板裏自是踏住?處硬處，城巿山林水天一色。然雖如是，遇着大蟲，切莫喚作老虎。示襲一維那。襲一呈紙索字，山僧云：若曉得些氣息，不枉揮洒一番。襲云：秪爲不曉，若曉，不請和尙書也。然山僧最喜底是不曉二字，三世諸佛從不曉轉大法輪、歷代祖師從不曉恢弘祖印、山僧從不曉匡徒領衆、學人從不曉頓脫生死，?慈運悲，大作佛事，亦止是箇不曉也。且道不曉有何奇特？良久，云：竈上爲鷄深夜繡，暗中一線最難通。示三空禪人。?禪不宜多事，只在專心一志，一口囓斷鐵釘，自然通天徹地。三空久服青州布衫，寒温未曉更去，當馬師一踏失錯，衘着兩箇饅頭，豈料口門尙窄，吞吐不下，趨方丈求箇竝用底方子。山僧看來，?空寰宇，氣壓諸方，喝斷衆流，噉盡佛祖，固是學人節槩意氣，然亦要培得?力，㧞山舉鼎，纔能去乘那千里烏騅。如要服青州布衫，一向去青州上求、布衫上求、七斤上求，又怎得布衫底受用？欲步馬師一踏，只要到起脚處討、落脚處討、起與未起中間討，又怎得一踏底落㸃？試問三空：還空得青州布衫麼？還空得馬師一踏麼？還空得禪人自巳麼？若空不得，亦不違所願，說箇竝用偈子：馬師一踏太無情，青州布衫重七斤，若也解吹無孔笛，何難踢碎破沙盆？示覺如居士。?話頭，下疑情，只要拚箇決定心，一日二六時中頻頻檢㸃，使者心始如是、終亦如是，暫如是、久亦如是，常如是、變亦如是，不令者心稍有少曲，自然無時不覺、無事不如，常覺常如，終有打破鏡時節。設或暫得暫失、時存時亡，錯認光影，自滿自足，硬作主宰，不受?煉，將覺如鏡兒抱着，分分明明不肯洒脫，黑面老子就與你相近，只恐被他覷見，那時莫道?禪沒有靈驗。愼之，愼之。書扇示韓居士。古德云：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面，只須着?看仙人，莫看仙人手中扇。山僧則不然，搖時風生，??不搖，明明歷歷，莫犯中間兩頭，清凉國裏遊戲。?過明峰庵示徹虚禪人。去去實不去，途中須善爲；來來實不來，路上莫虧爲。山僧來過此庵，喚作虧爲得麼？去亦過此庵，喚作善爲得麼？所以云：供養者不上天堂，?毁者不入地獄。天堂地獄分明，唯有徹虚不預其?。且道以何爲驗？一茶一粥一普齋，一迎一送一往來，不是道元功德固，那能去住任徘徊？禪人宜自薦取。示平山地藏寺衆禪人。?禪無有别法，只消正信自肻四字。何謂正信自肻聻？第一要信佛祖出世特爲此一大事因緣，其餘皆是不得巳底方便；第二要信自巳與佛祖無異，必先立箇決定脚跟，處常處變、處順處逆、處眞處俗，一切處都掉換我者決定脚跟不得，然後去?那古人底?門?子、或青州布衫、庭前栢樹子、或乾屎橛、麻三斤，將者沒滋味鐵饅頭貼在各人八識鏡子上，二六時中不拘放?止靜、坐臥經行、待客迎賔、起居食息、作務理事、緣化導引，只要把者鐵饅頭與鏡子一齊磨得粉花碎，?至不疑自肯處纔是。汝諸人罷?時，須知者與佛祖無異底大事因緣，縱黃而瞿曇出世，也向汝諸人吐露不得。何以故？一大藏敎，不過廣汝諸人知見；指天指地，拈花付囑，不過示汝諸人歇塲；說天堂樂土，不過踴躍諸人心目；說地獄苦境，不過警惕諸人行爲；開六度萬行，不過增長諸人功德；後來供像建刹，不過堅持諸人淨信。其實於自巳與佛祖無異底大事因緣，了無交涉。故梁武帝問逹磨大師曰：如朕書經造像，作種種佛事，有何功德？師曰：此是人天小果，有漏之因，實無功德。曰：如何是眞功德？師曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不於世求。誠如帝之所行所爲，較之迷而不返，伐而不植者，千倍萬倍。祖師如何謂實無功德？總之，恐武帝足於小果，忘却者件大事因緣耳。所以云：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道眞體，不離聲色言語。但諸人錯會者不少，有以身心性命爲極則者；有以無極前象帝先爲極則者；有以多聞廣見，世智辨聰，作道理?解者；有以?觀黙炤調息，開頂枯坐，向一?不生處，妄自承當者；有以動足舉手，胡打亂喝，於拈來無不是處，强作主宰者；又有?神通變化，久視長生，流入天魔外道者；甚至有見他人言行不符，借口自生退者；有謂學識淺少，自甘下劣而生退者；有做工夫到前後無路處，覺沒有着落而生退者；有見工夫做不來，復去看經，書行苦行，?佛持咒，别求一路，以爲行好事、植善因者。殊不知者些好事，都要明了者與佛祖無異底大事因緣，方有所歸。如不?了好事善因，總屬虚幻，總敎不得正信行持，無論貴賤老少、善惡男女、僧俗華夷、久修暫?、有學無學，驀地打破疑團，昨日夜义心，?朝菩薩面，正初祖所謂一?囘機，?同本得者也。者得正信行持底人，不惟自巳獲無量饒益，?在其中護持、助揚、稱讚、禮拜、供養者，亦獲無量饒益。何以故？無漏正因故。茲因衆禪人結社行道，向山僧求法語，竝細說禪中之病。然禪本不患風寒暑濕、食飽傷饑，又何有病？本無一法，又何有語？至若各各所呈頭尾?足、末後轉身、??親切、?要宗旨等語，山僧何難爲衆禪人定當？但恐衆等謂山僧實有佛法與人，而?何必打?鑽龜、?言逐句？還依各各本?正信行持到自肻田地，方見古人用處，山僧所說悉成贅語。示持拙靜主。立室處中，逈脫玲瓏，持犯不二，巧拙是同。透出靜閙網，恰好問吾宗，問墻?、問?礫、問青松。示自傳靜主。永興絶頂有奇松，四山八水咸囘互，我觀半榻室中人，只欠竿頭者一步。設有人問：?一步?竟如何進？但向道：步步登高易，心心放下難。示燕居禪人。臨行一句語，分明道不盡，何必細思量？秪宜三痛棍：者一棍、那一棍、又一棍。拄杖頭邊若遇着箇人，須要親遭一番毒手，纔是?僧行脚。示純知靜主。佛法豈用商量？商量千里萬里，但觀行住坐臥，不是聲色言語。既觀行住坐臥，因甚不是聲色言語？?。示?憨禪人。?禪如行兵相似，皆出於不得巳。何也？?禪爲敵生死，行兵乃除?氛。假如行兵之際，兵足食足，加以忠心實腸，自然如塞上將軍不作兒戲觀。至於挂印封侯，悉意外事業，禪敵生死亦復如是。?禪人既棄戎裝、披法服，亦敎作世間決烈男子，復持紙求示法語。山僧本無佛法與人，惟以慈悲忍辱眞實六字是?。示韓繩祖居士。薰風拂面，火?逼人，正好將舌頭挂在壁上，與魯祖披襟相見。適雙竹請曰：繩祖韓居士求示法語。山僧徐徐謂曰：果有法語可示耶？只相與一笑。且看者一笑是笑居士耶？雙竹耶？山僧自巳耶？若笑自已，山僧有求須應；若笑雙竹，雙竹亦是方便隨宜；若笑居士，居士意出懇倒。既都笑不着，且道笑箇甚麼？居士但只恁麼起疑，決定信自生、生死心自破、大事因緣自透徹，笑得千聖結舌、閻羅䘮胆，那時祖意敎意、世法出世法不須問人，一一自知。若承當不下，山僧復有一偈：頭足腰兮休擬議，竹下犬兒膽氣粗，繩繩祖意應須薦，薦得何勞問子湖？示氷石書記禪人。立志孤冷，不能於氷中求火、石上栽花，致令鐵壁野人得曠其說。曾經禹貢清泉⾻，?是莓苔幾世孫？知君突兀滿庭下，乞我雨中雲?根。此古人求怪石詩也，却有禪意。虎丘頭上知猊尾，東海袖裏識滸涯，三獻卞和曾有約，藍田偏在善人家。此山僧??石掾士綿後裔頌也，反成詩詞。且道在氷石分中又當如何？?使泥骨爛，莫敎水皮堅，前頭儘有?，野火正燒山。設有問怪石、?石、氷石孰優孰劣？但向他書箇品字，?饒當下知委，也只作得箇燒折脚鐺底烏樁子書記，宜急取裁。示體脩學人。?人?禪多是學禪，不知禪不可學，反謂?禪無有靈驗。何謂學禪？如見古人奇言妙句、錦心繡口，便去抄寫、便去記憶，又何曾夢見古人？纔遇善知識與他㸃破，敎他不可飽人餖飣、拭人涕唾，他就去合嘴閉目、廢寢忘餐，覔修覔證、期悟期成，又何曾夢見善知識？若是除了他如上二種，必走到那虚豁豁沒把着處、墮空落外去也，看來只是不得箇赤肩担荷底人。倘有赤肩担荷者，何愁不兩手交付？示徹空禪人。?禪了生死，不拘老幼僧俗，只消看箇空字，故敎乘云照見五藴皆空，度一切苦?。秪者空字如何看去？先觀山河大地也是空、雲騰鳥飛也是空、烏昇兎走也是空、古去今來也是空、寒侵暑逼也是空、四大壽殀也是空、林園徒衆也是空，乃至?色耳聲、意緣?臭悉是空底，?竟無一物倚靠、無一㸃着落。纔有倚靠着落工夫，必不得力業相現前也，如何得到無住田地？如何敵得生死？所以六祖悟得無住之心，便堪受衣鉢。然者無住之心，又不是頑冥無物、脫體全空底，是中妙在一徹字。若是透徹得來，?州山、灃州水，四海五湖王化裏。?！示微密禪人。將心求奇特，轉見沒交涉。若向靜裏鑽，閙中忙不徹。靜閙兩頭空，腦後還抽楔。思量非思量，分别無分别。海底看雲飛，高山走魚鱉。欲知火是氷，須敎灘頭烈。

一年萬億年，一月百千月。日日是好日，鈯斧豈離鐵？明知待悟非，徒勞復敗闕。此是平山旨，殷?爲汝說。示譚?戎。斬頭還覔活，就裏打失本。眨?成乖張，騎馬度西嶺。郞將能醒狂，狂?生愚魯。分付眉上弓，莫値箭鋒拄。識得其中趣，快活過一世。禪道生死?，謾云只者是。示張明吾居士。?禪?誰字？誰字非公據。?禪?無心，無心隔一層。?禪??佛，?佛徒撈摝。棒下喝來機，不名上上路。以此酬居士，居士須謹述。若欲到平山，水陸俱可步。示雲徹禪人。禪人久住峩眉，偶見山僧木鐘玲瓏之語，特來相依。近載屢求法要，然法有何要？?如欲往謁名山之人，只是不可得少自足，?山而止。若?山而止，終不能親臨其巓。若得少自足，又何盡天下名勝？聽吾偈：登山登絶頂，脚頭步步?。崎嶇謾云難，嶮巇益勁挺。休止洪椿坪，還期白足嶺。行到捨身崖，放下便平穩。朝覩毫相光，暮瞻明燈影。絶後更甦來，面目時惺惺。●◉●。示自傳行者。普賢不在峩眉，觀音不在海上，朝亦得、不朝亦得，海上也有觀音、峩眉也有普賢，到亦?、不到亦?。正恁麼時，普賢、觀音齊聲道云：纔登山罷又涉水，山水從來遊傀儡。可笑世人無前知，脚跟不明徒後?。見如是說，還他劈面一誶，急忙走至行者眉毛上來，也還自照顧好。示徐書辦。以黑㸃白，筆端自得，識吾宗旨，釋迦、彌勒。以黑塗紅，在在玲瓏，玲瓏之者，號曰大同。雖然，總不若放下筆來猶較些些。示恒持禪人。有意栽花，不如無心挿柳，恒之不持，持之非久，三百六十一周天，牙齒依然還在口。??豎箇心，莫使此心曲，心曲撈摝生，心?無囘互。無囘互，分明舉足與下足，步步步黄金，疑到無疑處。咄！示黃義僕居士。隨緣識得主，遇物?爲宗，誠能常不昧，妙契而?同。同則同於異，主賔何諱忌？?則?於同，徧正正相逢。宗臨濟人前背後，秪者是曹洞通屋裏承，當要共功，到處一輪紅似鐵，看來正是主人翁。示憨拙知客。字石浪，號浮萍，浮萍不浮，憨拙非拙。石浪行船，?載明月，月明在空，何如守中？中邊不管，二諦圓融，呼牛作馬，指聰爲聾。不談敎相，不說宗風，不言無異，不墮非同。知幾箇客？加幾多功？三千里外，許汝相逢。示羅氏夫人。大道不分南北，佛性豈别男女？人人?孔遼天，箇箇足跟㸃地。若欲得免劫難、超出生死，最初須以誠信爲本，諸惡莫作，衆善奉行，自然二六時中，?生後世，隨心滿願，不失人身，不遭橫逆，不受寃苦，不墮下愚，乃至得圓種智，證大解脫門。他方此界，導引同類，作世間燈，無不從此?信始也。不見空室道人智通者，龍圖范珣女。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌。未幾，厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀有省，乃連作二偈見意。一曰：浩浩塵中體一如，縱橫交互印毘盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。二曰：物我元無異，森羅鏡象同。明明超主伴，了了徹眞空。一體含多法，交?帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。後聞死心禪師名，重往謁之。心見，知其所得，便問：常啼菩薩賣却心肝，敎誰學般若？通曰：你若無心我也休。又問：一雨所滋，根苗有?，無隂陽地上生箇甚麼？通曰：一花五葉。更問：十二時中向甚麼處安身立命？通曰：惜取?毛好。心打曰：者婦女亂作次第。通禮拜，心然之。政和間，居金陵，常設浴於保?，揭榜於門曰：一物也無，洗箇甚麼？纎塵若有，起自何來？道取一句子?，乃可大家入浴。古靈秪解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？?饒水垢頓除，到此亦須洗却。後爲尼，名惟久，挂錫姑蘇之西竺。示寂時，書偈而化。有明心錄行世。又平江資壽尼無着妙總禪師，丞相蘇公頌之孫女。年三十許，謝世緣，徧?名宿，正信巳具。大慧禪師住徑山，總依結夏，聞師陞座，舉藥山?石頭馬祖語，豁然頓悟。師下座，馮濟川隨師至方丈，曰：某理會得適來和尙所舉公案矣。曰：居士如何？川曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶；不恁麼也不得，㗭哩娑婆訶；恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭哩娑婆訶。師舉似總，總曰：曾見郭象註莊子，識者謂却是莊子註郭象。師見總語?，因舉巖頭婆子語問之，總答偈曰：一葉扁?泛?茫，呈橈舞棹别宫啇；雲山海月俱抛却，贏得莊周蝶夢長。師休去。川疑總所悟未實，後過無錫，招至?中，問曰：婆生七子，六箇不遇知音，秪者一箇也不消得，便棄水中。大慧老師言：道人理會得。如何理會？總曰：巳上供通，並是詣實。川大驚。一日，師挂牌次，總入室，師問：古人不出方丈，爲甚去莊上?油餈？總曰：和尙放妙總過，妙總方敢通箇消息。師曰：我放你過，試道看。總曰：妙總亦放和尙過。師曰：爭奈油餈何？總喝一喝而出。若鱗甲女立地成佛，月上女無礙辯才，是皆從古具大智慧、具大力量、具大手?，一眼覷破世間諸行無常、如幻如化，一了百了、一證永證，所以纔有那擔荷的志氣出來。古德云：聖賢本是凡夫做，何不依他樣子脩？兹因羅氏善女法名燈智，生于宦門，于歸宦室閙?塲中，亟知囘首，具大悲願，皈依三寶，志?大乘。然佛法非遠，只在驅奴使婢處、?飯穿衣處、見聞覺知處、持經戒殺處，者裏不昧靈光，得眞實受用，又是?之空室妙總、龍女月上也。?之。示雲影禪人。日出山懸鏡，雲來地擁綿，住持無冬夏，四季總周旋。還識住持道理麼？古德云：入寺路徑開闢，?廡修整，殿堂香燈不絶，晨昏鐘皷分明，二時粥飯精潔，僧行見人有禮，以此知其爲好長老。雲影住石峰，不獨以好長老自居，更嘉其志之向上，末後一句且待別時。示淨燈禪人。光明無盡燈，烏鷄雪上行，相照還相一，老䑕開夜市，灼然並熾然，木馬上高竿，明如漆，黑似日，顚倒乾坤沒向背，無依無倚許多年，相傳只在人間世。示宣慰秦夫人。經云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。是知心悟則爲大賢、爲至聖、爲佛祖菩薩，心迷則現地獄、現餓鬼、現牛頭馬面，心欲積福則福無不增，心欲戒殺則壽無不永，心存寛厚仁恕則所求無不稱心快意，所謂一切惟心造者此也。若欲體會大道，大道只在目前，無男女相、無生滅相、無?暫相、無苦樂相，人人具足，只因妄想執着四字遮障，信不及、見不透、踏不到，故於人人各具的大道，動隔千山萬水也。若是信得及、見得透、踏得到，在邇在易，復何遠與難哉？?夫人既有信根，欲植德本，亦須從自心上?會去。金剛經云：應無所住而生其心者，無住之心只在?見耳聞、穿衣?飯、行住坐臥時體會，恒久不退，自見相應。若住於有，是常見；住於無，是斷見；住中間，未是䆒竟。乃至?佛不住於佛，禮拜不住於禮，持誦不住於持，寛?仁恕，喜捨方便，一切好事能行而不住。如世之下種子然，種豆得豆，種瓜得瓜，自爾隨心?願，信之行之，決不虚誑。佛?道日示吳夫人。?本無迷昔無悟，明星?裏空囘互。鷲嶺遺言豈妄傳？智慧德相隨時布。若欲當下見如來，問取庭前栢子樹。吳大士以圓通力，應夫人身，皈依三寳，久登信位。曾於乙丑歲佛誕日，歸吹萬先師座下，求取法名慧果種般若。因爾來値兵燹，移失其語，覔說話於山野，山野答曰：不失。大士擔荷不及，復持帛來索，書不見。七賢女遊尸陀林，一女指尸曰：尸在者裏，人甚處去？一女曰：作麼？作麼？諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：惟願聖姊有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一、要無根樹子一株；二、要無隂陽地一片；三、要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須，我實有之；若三般物，我實無有。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，惟有諸大菩薩乃解此義。若會七賢女公案，便會山野不失；會得山野不失，何愁玉皇上帝不散花供養？示馬宣慰䕃襲法名燈印。生在尊貴家，應是尊貴體。何必論功勲？餘慶自爾爾。根大葉還大，枝幹不可摧，於?爲大樹，皆由預栽培。南岫云壽永，東溟况福長？種在無漏田，山海亦難量。立言立功德，此是長生說，妙應有靈丹，不借他家藥。非儒亦非道，非釋亦非仙，各各本來眞，究竟要人言。六根四大裏，到處放光明，無心若大還，久矣號眞人。分形及變化，此界竝他方，應現種?身，在在作醫王。吾宗有消息，賔主照用是，信口說將來，萬德莊嚴具。示雲樹禪人。疑團打破不用拳，棒喝徒勞驚氣志，靜閙兩處不留情，此是男兒眞實具。有?可閉，非吾弟子；無?可閉，非吾弟子；有無不?，非吾弟子。?此以酧主人，?此以?檀越，?此以了自巳。?！示天谷居士。相逢一物不將來，放下便能擔得起，驀?路上肯承當，天上人間隨爾爾。天谷燈?居士自金紫中來，欲種般若之因，冀超一乘之路，倘能山海一透，帀地紅輪，則天隂霧氣齊消矣。珍重！示冲谷維那。從上老古錐，只要人?頭端正，?孔分明，脚跟㸃地，其餘都是些閑家具。當時靈山會上拈花，金色頭陀一笑，顢頇多少人殊，不識旁觀者哂。後來箕裘紹續底，立機境，顯權實，論主賔，示語黙，行棒行喝，拈椎豎拂，指東?西，分宗列?，就機打劫，劈筈奪窩，前露後伏，獅子迷踪，觀音門、文殊門、普賢門聯芳繼述，出於萬不得巳。正如戲兒作唱，只是?閙箇席面，曲罷酒闌，依舊一塲?㦬。到者裏，住山不妨無柴、住河不妨無水、種田無妨慱飯?，?如清素藏頭，一生他又不本分，露箇末後句出來，狐涎人至?臊氣猶在。冲谷炳上座原與山僧同?聚雲，亂離世中與山僧携瓶挈笠?載，見他?勞，頗恒書箇清清淡淡吉祥處，??散散無賔主，學得一生閒快活，坐在孤峰笑佛祖底偈子。住吉祥庵中，嗣後走人致書云：某甲自到庵中，不敢少負遺訓，將一語一黙㸃染諸方，唯有箇竹大蟲不日牽來與和尙補祝，㐲?慈悲，無用驚怖。及至到來，那大蟲權?記室中，上座願居學地，領維那事。一日，率衆禮拜，山僧問云：作甚麼？答云：領話頭。山僧云：快去，莫引壊人。答云：豈無方便耶？山僧取拄杖，他珍重便行。又入室，山僧問：如何是維那事？答云：大衆一齊在者裏。山僧云：也須問過他。令次第向前。茲則事?還山，因書?語以表同契。示掌敎無學禪人。相逢只擎拳，巳是?中屑，握别不解行，索我重宣說。有無生滅心，去來二邊脚，鉢盂元不柄，榔栗豈存節？爲僧都有綱，掌敎須無學，驀?過平西，切莫穿藤葛。示禪庵禪人。村裏佛法村裏說，山前山後頻越格，一聲觱篥楚天秋，家家門首家家月。開口橛成雙，爲答門不二，密密不通風，腦後爲君決。示永湛禪人。挿草靈峰覆白雲，一條大路任行人，易無易有頻來去，許多錯認定盤星。還有知輕識重者麼？踏着秤錘渾是鐵，八兩龜毛重半斤。示佛知禪人。緡蠻黃鳥，話得恰好，分明聽着，門外之遶。長三丈、濶八尺么？二、三、四、五、六、七不成、八不就，波羅揭諦薩婆訶。示副戎向居士。久雨不晴，農夫高亢，祝融山上銀浪飛，東海鯉魚頻增障。來徐徐，去蕩漾，一曲漁歌少人唱。示總戎袁寳善居士。佛法無可商量，?口便錯；未生巳前消息，動??乖。所以神光覔心了不可得，逹磨曰：與汝安心竟。僧璨覔罪了不可得，神光曰：與汝懴罪竟。兹寳善以本地風光施無畏大力，本無心可安、無罪可懴，於急流中便知囘首。山僧?日並不與伊說黄道白，待拂子激揚去也。驀豎拂子，云：有一過量人，高高峰頂立，起?看流泉，又聽無生曲。船來陸來不遮攔，本地風光本地看，寛行大歩誰不愛？妙應圓通觀自在。郞將狂，?軍醉，石輥吹笙會不會？示慶得禪人。碧?西來稱?指，晴空白畫只說鬼，單傳不立一文字，茫茫無本可爲據。巫山?欲開迷悶，錦水還與瘳惱病，龜毛拂子解承當，兎⾓杖兒傳心印。老僧?居得人憎，覲面不如聞我名，客來何必論賔主？三脚橙子眞莽鹵。雖無道氣在人間，?有山名貫?古，酒肉笑他不識時，瞌睡愛我爲知巳。罵佛罵祖度時光，莽莽蕩蕩誰懴悔？興波作浪滿虚空，肚內全無淡墨水。啟我慈悲兩片皮，鍾子?跳盞子七，千里同風事若何？分明辜負一張紙。示楊楚書居士。野衲林間，自適溫飽，餘無所長，毎遭烏紗輕肥子索我贓私，是無事中成有事也。近復?我云：病魔?縛，不得自由。反責其意有不誠，緣之未就。如是言說，正似有人被賊所侵，?頓兵卒，同應捕覔形踪。初聞在四維，一心向四維捕捉，久之不獲，又疑是木易，遂捨四維，深求木易。人贓不眞，驢年亦無獲賊分，殊不知賊在當面，無贓不罪。口是禍門，心爲病本，且扳扯箇窩戸，解纒去縛，將病魔魂飛魄散。後走見老僧，另有話講，權?一方，以釋遠?。反飽傷饑雲門餅，散神冷胃趙州茶，智者恒能和五臟，秋毫未許到唇牙。示陳黄中居士。遲日出園林，散誕雲邊行，我遊芳草裏，汝正入山村。羽書傳消息，打鼓遇知音，須㬰轉丈室，慇?頂謁情。坐訊來何事？漫將懷抱傾，相歡語且笑，覿面豈欺瞒？吾法無多子，何必更疑驚？此後逢人問，但云見太平。示趙時亨居士。我宗無語句，不用生擬議，離心意識來，信步踏實地，驀?到太平，堂堂只者是。示奇石禪人。聞名不見面，憑空索我語，信口說將來，胡爲而?指？問禪禪非問，問道道無言，迷悟示二途，語黙各一邊。呈紙輕素練，研墨壯青烟，啟我走龍蛇，辯白還競黑。禪人字奇古，石奇成何義？或在他山生，或列虎丘位，或支斗牛機，或踞伊蒲宅。勿逐??頑，勿孤荆楚志，須?抱璞心，須知連城貴。㸃首解何時？冀作朝天具。示杲監院。單傳之旨，不說無爲，不說有爲，本自圓成，無存閒解。是安樂法，是自在位，卷舒不留，去來誰跡？雖佛佛祖祖，千言萬語，總屬建化之門；痛棒?喝，無非驚蛇出草。建叢林，立規矩，九旬定制，三月安期，無端畵地爲牢，覔一箇不受人瞒、不會佛法底了不可得。正?看來，只爲那遲鈍根性，所以入泥入水，固是一番水過一番沙，一度?飯一度飽，未免屋上架屋，愈成多事。間有錯會者，一聞此語，不墮頑空，便成狂見，咨肆無忌，顚言倒語，撥因果，繫魔鈎，又爲可憐憫耳。三空杲上座遇山僧於學地，自後相隨平山、吟翁、白牛、石峰、青山，山僧憫其爲衆有功，多勞心力，遣令行脚，彼時氣冲牛斗。三年後復來，山僧驀勘一語，喜其曠劫無明頓息。既有志願，不妨隨處挿草，結幾箇衆緣亦好事。珍重，珍重。示印?舊。庵住慶忠不會禪，歷霜傲雪骨頭堅，曾經得步惟心土，南北東西徹底翻。印曹?舊。大事因緣，路頭巳正，兼修淨業，所謂始終一?，有禪有淨土者也。雖然，十萬億程不勞彈指，?毫有?便隔千山，?舊?之。示性道朱?戎。??生揮汗，書寫不成文，空空無一字，着着豈由人？珍重頂門?，泥裏火裏身，要知吾落處，莫於紙上尋。聽吾偈。善財?處兩三三，黑豆生芽也大難，爲囑圓通朱性道，尋吾紙上是瞞頇。示堪輿僧。有地無地，先觀下臂，打開中間，牛眠叶吉。逆水龍，入懷案，一起一叠看，動變大欲成。快心見主人，愛者眞堪羡，不消珍重指南經，粉碎虛空須着?。既是澄波僧索字，鐵老漢因甚說他家語話？咄！也是平地討錢，白手圖利。呵呵。示邯鄲?客。佛法在世間，不離世間覺，離世覔菩提，恰如求兎⾓。不見昔日淨飯王宮於?月八日忽?世尊成道，是日從弟阿難降生，阿難因名慶喜。看者慶喜二字最奇特、最悠長，及至說法四十九年、談經三百餘會，末後拈花、迦葉破顔，也只是箇慶喜。老子云：不笑不足以爲道。也只是箇慶喜。顔淵喟然一歎，也只是箇慶喜。乃至?文?武、通緩通急、圖南適北、去東往西，亦只是箇慶喜也。山僧?日又豈外慶喜者哉？何也？總爲珠林驚?。至慶喜一?最難，當邯鄲也許效走，只是不得忘了故步。示童眞書狀行脚。佛祖至道固在人弘，建化之門唯心所願，智慧德相人人本具，見之聞之先後一揆，有承其顯者、有承其隱者，承其顯者順而易、承其隱者逆而難，難如溯水之柁、易若隨流之舟，曰順曰逆、曰難曰易，皆道化迭運之大機，不期然而然，詎人力所能爲哉？比之江河，有動有靜、有往有還，咸歸于海；喻之戲衆，一生一旦、一末一丑，悉由乎人。局盎者未免好?曲?之觀，而大觀者?如是?？江津童眞禪人，乃天順時少師文定公諱淵之後也。甲申前，隨父海籌公?䕫州府司李之任，次挂冠歸隱。老僧錫居石砫司石峰時，一夕，夢大江邊一舟，?面板上二人鼾臥未醒，老僧恐撐篙者不力，遂登舟執篙，舟?化龍穿山而過，便覺。明旦，禪人父子至山求見，白曰：吾兒娠時，吾室夢天鼓，狀如日輪，響入階墀。吾父復夢一僧，偉形殊貌，背蒲至舍，乃生吾父，囑曰：將來繼家聲、播顯名者，此皃也，須善養敎之。父子求度，老僧如見故人，欣與披剃，號其父曰别峰禪人，令于上座喬松會下取名從?。越二年，老僧應靈峰之請，時禪人尙在孩孺，同父歸堂坐?，峰責其多睡，禪人應之曰：莫炒，少不得與你老的箇同中就是。一衆不覺?笑。老僧召維那，那白以禪人善偈云云，歷驗機緣，載之刻錄。嗣後職居書狀一十三載，禪人每欲承事終身，老僧囑曰：承事之節小，紹續之任大。老僧幾欲禮徑山大慧祖塔，奈何時?爲艱，法緣羈絆，是以姑待。汝宜徧禮名宿，期集大成，爲法求人，母久滯此。矧昔時靈山會上，佛以正法囑大迦葉之後，次?付之國王大臣、有力檀越。目今?內明公大老尊宿耆德甚著，既聞大公無我之名，必有大公無我之實，能倡大公無我之言，喜作大公無我之則，未?不鑑先聚雲之丹悃，與善成美，扶危劻?，而分别汝也。示性一禪人。出家有四要：曰?禪、曰?佛、曰持經、曰功行。除此四事，非僧所爲也。然在家父子、在國君臣、方外師資，一而巳也。故佛設敎，承事師長之儀則，訓誨弟子之經文。爲弟子者，事無恙之師易，事有恙之師難。不難於承事供養，而難於不好承事供養；不難於不好承事供養，而難於依依不離；不難於依依不離，而難於淨穢不生其心；不難於淨穢不生其心，而難於恒久不變其志。如是，弟子不行功而功行至，不持經而經義彰，不?佛而佛境現，不?禪而悟性超。較之親師而違敎，朝師而暮離，背師而自便，遠師而浪遊者，不啻萬萬也。忠州城隍祠僧?初者，有徒性一，字有恒，係本郡駱氏之子。其師?初，癱瘸爲崇，則起坐扶負，飲之食之，出入便利，積年如日，而怨嗔不形於顔色。街隣里巷，僧俗稱頌，悉無間言，予甚嘉之。爲僧固以守戒爲基本，而孝又爲百行之原。假使一僧倡之，羣而和之，推而至於家國天下，孝友爲風，恊和丕變，豈不人人得所，而成樂土化邦也哉？因書?語，以旌勵其志，並勗將來。示侍者。汝軰離親别愛，得入緇流，狎近老僧，職理函丈，務知緩急，備?甘苦，惰?勿生，服飾勿重，因果分明，?勞在?。哲侍者有圓木爲枕之警，海侍者明?痛耳聾之機。古聖既爾，?胡不然？不得睡死覺，不得慣雜談。二處不犯，一任應對進退；二處若犯，棒得你骨出。倘能抝折拄杖，觸退老僧，不沗爲吾侍者。