五宗綱要㫖訣序

五宗綱要㫖訣序

傳曰。人能自重。然後可與言學。余以謂自重者。必其天資才全而識遠。何以知之。張子房三世相韓。韓爲秦所滅。時年二十許。弟死不葬。袖鐡椎擊始皇悞中副車。走匿下邳。乃能跪履於父老。及佐高帝定天下。漢業巳成。粃糠王侯。掉頭不顧。思與赤松子遊。韓信㣲時。自藏於怯淮隂少年易之使出。跨下一市。大笑而色不怍。及爲高帝大將，一軍盡驚，而氣不矜。談笑而破趙，名震天下，得亡虜而師事之。子房勇擊始皇，而謙辭封爵。韓信智出跨下，而明師亡虜。非材全者，能自重如是乎？邴原詣安丘孫崧學，崧以書相分，原得書不讀，曰：夫學者以智高者通，書何爲哉？藏書於家，游學四方，學成，以書還崧，解不傳書之意，崧服其敏。徐曠學於太學，時沈重講授，門弟子常千人，曠所質問，數日辤去。或問其故，曰：先生所講，紙上語耳。若奥境，彼所未見，尚何觀？重知之，憚其能根矩。智識粹美，不在糟粕，文遠巧妙，非止凖繩。非識遠者，能自重如是乎？吾故曰：必因其天資也。夫刻志功業，傾心名節者，世間之學耳。若離三界，出五有者，非夢幻功業戲劇名節可盡，而天資無張、韓、邴徐之英，余竊憂之。諸佛三昧，謂之甚微細智，麤浮心識，其能至哉？菩薩行海，謂之旋陀羅尼門，鄙陋志操，其能入哉？學者之才，如蓬芒之微，而所授之道，如萬鈞之重，雖至愚知其不可，然猶紛然不知愧，可笑也。爲弟子者，心非其師而貌敬之；爲師者，實鄙弟子而喜授以法。上以數相覊縻，下以諂相欺誑，慢侮法道，甚於兒戲。嗚呼！昔清辨菩薩以芥子擊修羅窟，而隱候龍華道成，乃問未決之事，謂今彌勒未具徧知也。辨之求師，何其難也？達摩達恨師子尊者不令嗣祖渡谿，見女子浣，露其足，念曰：此脛乃爾白晳耶？師子忽至，曰：今日之心可嗣祖乎？師子之求弟子，何其審也。大法寢遠，名存實亡，其勢則然。蓋嘗中夜起喟，爲之涕零。余少游方，所歴叢林幾半天下，而師友之間，通踈粹美者尚多見，至精深宗教者亦巳少矣。又三十年，還自海外，罪廢之餘，叢林頓衰，所謂通踈粹美者又少，況精深宗教者乎？百丈法度更革略盡，輒波及綱宗之語言。如雲門綱宗偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虚䘮擊寒冰。鳳翥巳飛霄漢去，晉鋒八博擬何憑？雲門非茍然作也，而昧者無地寄其意識，輒易以循其私，曰晉鋒八法。審如易者之意，則康氏圓形，魔深虚喪，又何義哉？洞山渡水見影偈曰。切忌從他覓。迢迢與我踈。吾今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須與麽㑹。方始契如如。其言契如如。但一文殊。無二文殊。故曰渠今正是我。我今不是渠。旨甚明白。而昩者易之曰。渠今不是我。我今不是渠。遂令血脉斷絶，豈曹洞旨趣乎？仰山臨終付法偈曰：一二二三子，平目復仰視。兩口無一舌，即是吾宗旨。兩口無一舌，潙山之牛，一身兩號之意，而昩者易之曰：兩口一無舌。審如易者之言，則是共功時，功尚何論哉？臨濟付法偈曰：沿流不止問如何，真照無邊説似他。離相離名人不禀，吹毛用了急須磨。吹毛，劔也。用即磨之意，不欲犯鋒耳。而昩者易之，急還磨，旨趣安在哉？而以之不疑，可謂陋哉！獨法眼未遭更易行，恐不免耳。昔阿難聞誦佛偈曰：若人生百歲，不識水潦鶴。未若生一日，而得決了知。謂曰。吾從佛所聞異於是。應曰。不善諸佛機。非水潦鶴也。誦者告其師。師應曰。阿難耄矣。所記錯謬。夫諸佛機乆。而尚爲水潦鶴。豈渠今正是我。我今不是渠。不作梁武喧爭之語。晉鋒八博。不作右軍草書乎。因編五宗機緣以授學者。使傳誦焉。