洞玄靈寳齋說光燭戒罰燈祝願儀

洞玄靈寳齋說光燭戒罰燈祝願儀

爝光齋外說

爝光者，猶莊子所謂爝火也，爲光之微者。原夫齋法至精，而行者常麤，實五濁垢障，深蒙難啓。如處曲穴，非太陽所照，延引幽闇者，宜以燈燭之明。今以爝光，斯之謂也。皆標齋經大㫖，舉法體近要，意以約束麤猥，示導玄徹。又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然後加以成規。愧乎余之鄙拙，乃至此之繁蕪。或由木理又㧝，難爲師工邪。此法造齋醮，先於私房說之，束帶香火如法。

夫齋，當拱黙幽室，制伏性情，閉固神關，使外累不入。守持十戒，令俗想不起。建勇猛心，修十道行。堅植志意，不可移拔。注玄味眞，念念皆淨，如此可謂之齋。

一香湯沐浴，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。衣服悉淨，内外芳馨。延降髙眞，視接虚靈故也。

二廢棄世務，斷俗因縁，屏隔内外，簫然無爲，形心閑靜，注念專精。

三中食絶味，挫割嗜慾，使盈虚得節，臓腑調和，神氣清夷，含養元泉。

四謹身正服，齋整嚴肅。捨離驕慢，無有怠替。禮拜叩摶，每事盡節。

五閉口息語，不得妄言。調聲正氣，誦詠經文。開悟人鬼，㑹感仙聖。

六滌除心意，不得邪想。調伏六根，盪滅三毒。存神思眞，通洞幽微。

七燒香奏煙，鳴皷召神。上聞三清，普宣十方。

八懴謝罪咎，請乞求願。心丹至誠，謙苦懇惻。

九發大慈悲，愍念一切災厄惱難，咸願度脫。生死休泰，無復憂苦。

十進止俯仰，毎盡閉雅，更相開導，言止於道，不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽顙懴悔。

所謂靈寳自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寳者，一也。是三才所得，而清寜貞也。旣不可失，故謂之寳。若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則災禍亂集。吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。周濟五道，度脫一切，絶滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖眞，而處身五濁，三尸強盛，内生攻賊，九竅四關，各有所趣，施爲之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡爲非，結罪幽司。故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，災害所纒，凶禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，岀靈寳妙齋。以人三關躁擾，不能閑停，身爲殺盜滛動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心淨行。心行精至，齋之義也。廣願善念，以弘福業。持戒之心，當如墜井把綆，不可乍失。務法之意，如壅崩堤，不可間惰。習念之情，如種良田，無有厭足。一日一夜，奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，眞靈降集，三尸竄滅，衆魔摧伏，如此之願，願無不獲，志無不剋也。

夫聖世難遭，經法難聞，良時難值，明師難遇。諸賢前生，並有大福，致慶㑹今身，得值三寳，聞見法音，好尚清虚，餐納靈味，皆巳玄名帝圖，金書玉籙，爲天堂之福賔，太上之仙客。今又擢身法座，服膺法軌，巳有善始，何不克終。當共堅持心志，與懈怠競，禀承法訓，念爲妙行，努力勵誠，勿計疲勞，一日精進，歷世受福。人命危險，四大難保，百年倐忽，何足爲多。如使衰老奄至，眼暗耳聾，加以衆疾，痛惱相纒，眠坐呼吸舉動，須人氣力。如是當復能道業精進，預此法座以不。一失善縁，後㑹何期，沉溺窮道，悔恨何益。想思此言，各爲身計，相與勉勵，共濟厄難。

夫人先身有重罪惡對，則爲廕蓋所褁，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窺其外。甘肥聲色，取快目前。憎善嫉賢，甚若怨讎。如此之人，在所墮向，與惡爲縁，終不與經教相遇，遇亦不信。見人敬順道法，乃謂妖妄，咸共誹笑。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黒，豈言巳病哉。縱有善識，强相牽挽，旣非本性，迴生悔心，背眞向僞，追逐精邪。夫歡樂暫過，憂苦延長。斯輩皆以三塗爲歸道，地獄爲居家，永淪幽夜，不覩三光，抱銅柱，履刀山，循劔樹，入鑊湯，吞火食炭，終劫無脫。縱更受生，墮六畜形，身被屠割之酷，魂因三惡之中，往反流曵，可不哀哉。