禮記

禮記

古者君薨而世子生，三日，少師奉子以衰，見於殯宮，子拜稽顙哭踊，少師實代之。則小子王受諸侯之朝，必攝主奉之可知矣。公羊成十五年傳曰：文公死，子幼。公子遂謂叔仲惠伯曰：君幼，如之何？叔仲惠伯曰：吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？則自周公以後，世守爲憲典矣。先儒皆知周公負扆朝諸侯之妄，而未有以抱成王正之者。今證以家語、尙書、荀子，宜岀明堂位於禮記，而凡言周公踐阼者，皆薙芟焉可也。　漢武帝畫周公負成王以朝諸侯之圖賜霍光，則自西漢以前，絕無周公踐阼之誣可知矣。負王於背，非所以爲儀，乃自後擁之使王背負，已卽。家語所謂抱，荀子所謂屛，成王負扆而坐也。成王立，公跪而擁其後，故負扆耳。禮曰：子始生，卜士負之。始生之子，豈可負於背。亦謂襁抱，使子面向前而背倚抱者，故謂之負耳。朱子曰：祖在父亡，祖母死，亦承重。按禮記，祖殁而後爲祖母後者三年，卽。父殁而後爲母三年之義也。後世父在爲母三年，則祖在亦可爲祖母承重矣。問居喪尊長，强以酒。朱子曰：勉徇其意，亦無害，食已復初可也。按記曰：旣葬，君大夫、父之友食之，不避粱肉，有酒醴則辭。問祭殤幾代而止？朱子曰：禮經無所見。按祭法：王下祭殤五，諸侯三，大夫二，士庶人祭子而上。或問主祭者不可以祭及叔伯之?，朱子答之云云。尙恐未安。按禮，支子爲大夫，當立曾祖廟，祖廟於世嫡之家而已，獨得立父廟。庶子則父廟，亦立於嫡子之家。士亦然。支子祖禰之廟，本不立於承曾祖嫡孫之家，朱子所謂子不得祭其父母與次日令次位子孫自祭其祖父，似皆祭於曾祖之廟。又以祖禰之廟皆立於承曾祖嫡孫之家，誤矣。