雜志

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劉定之蘇子瞻、

宋仁英以前用差役而民不擾。王安石用雇役，民始擾矣。司馬君實廢雇用差，雖蘇子瞻亦喋喋不巳，豈稍欲中立於荆温兩間，冀免後患邪。觀其爲哲宗言，臣私憂神宗勵精之政漸?隳壞，理財踈而備邊弛，故撰䇿問，欲以感動聖意。子瞻之情殆可見也。然其後惠儋之貶罪，子瞻全佐助温，而不貸其畧護向荆，則昔者之言，徒爲向背，亦何益哉？子瞻作君實神道碑，深美其誠，蓋自覺誠之未如君實者也。蘇子由

蘇子由使遼歸，爲哲宗言：遼主弘基以與我和好爲喜，年貌可六十，歩履輕徤，飮㗖不衰，享國尚當有年，我可以無虞。其君臣事佛，國俗化之，此彼之巨蠧足爲我喜也。弘基孫延禧當嗣位，然骨氣凡弱，視瞻不正，恐非彼之福，其意亦嚮慕和好，而我不足恃之矣。其後弘基守和好又十餘年而殂，延禧亦不背盟，然遼國遂亡於延禧之身，則子由之言信矣。容貌辭氣乃德之符，非特得其身之遐促，而幷得其國之興替。仲由、盆成括之死，見知於孔孟，邾子高仰，魯侯卑俯，兆其死亡，見知於子貢。聖賢原自有觀人之法也。子由殆聞於是而然歟？抑使可覘國，則非其人者，不足使佛能蠧國，而歷世之莫悟也，何哉？李淸臣

李淸臣見宣仁聖烈后旣崩，哲宗入羣小之言，意欲紹述熈豐之法。而是時小人屛黜在外者，其勢亦將轉而復起。元祐諸賢，凜凜乎覆壓及之矣。若此者，淸臣之所喜也。淸臣平日於操切禽制以作法，抑揚軒輊以立勢，所優爲也。故嘗發而爲法原、勢原之文。翫其辭氣，眞小人之言也。夫爲治者，先德而後法，上理而下勢。今乃切切於法與勢之爲言，則其所藴可知矣。蘇易簡

蘇易簡內直，宋太宗謂曰：君臣千載遇。易簡應聲曰：忠孝一生心。可謂的對。今上在春宮時，習對李賢，取是日早所進讀孟子全句。君子遠庖廚五字請對。頃之，對云：聖人登寳位。覆對云：學士上瀛洲。尤見　睿思之妙。徐敬業

徐敬業與駱賔王兵敗，賔王亡命爲僧，往來杭州靈隱寺。宋之問至寺，夜吟，鷲嶺欝岧嶤，龍宮鎻寂?。乆無下韻。賔王隔壁朗吟以終篇，之問大駭。質明求見，則遁矣。敬業亦脫去，爲僧于衡山黃巢旣敗，依張全義爲僧于洛陽。甞繪巳像，題詩云：記得當年草上飛，鐵衣脱盡着僧衣。天津橋上無人識，獨?欄干看落暉。人見像識其爲巢。蓋古今若此脫身者多矣，史豈盡得其實哉。王介甫

王介甫詩云：周公恐懼流言日。王莾謙恭下士時。假使當時身便死。終身眞僞有誰知。其意謂巳嘗辭館職。出於眞異巳者。若司馬君實辭樞副。范景仁辭翰長。出於僞爲莾之徒也。然不知蘇子瞻又嘗謂介甫爲莾之徒。其詩曰。漢家殊未識經綸。入手功名事業新。百尺穿成連夜井，千金購得解飛人。譏其汲汲妄作也。嗚呼！數他人之髭髩鬚髯而不見己睫者，其介甫之謂哉！韓退之

韓退之自言：口不絶吟於六藝之文，手不停披於百家之編，貪多務得，繼晷窮年，其勤至矣。而李翺謂退之下筆時，他人疾書之，寫誦之，不是過也。其敏亦至矣。蓋其取之也勤，故其出之也敏。後之學者，束書不觀，逰談無根，乃欲刻燭畢韻，舉歩成章，彷彿古人，豈不難哉！李、杜、韓、柳，

以詩言，杜比跡於李；以文言，柳差肩於韓。而以人言，則杜、韓陽淑，李、柳隂慝，如冰炭異冷，?薫猶殊芳臭矣。子美當安史作難時，徒歩從肅宗，其詩拳拳於君臣之義。太白於其時從永王璘欲乗危割據江表，叛棄宗社，作猛虎行云：於旌?紛兩河道，戰鼓驚山欲傾倒。一輸一失關下兵，朝降夕叛幽薊城。頗似楚漢時，翻覆無定止。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。其辭意視祿山、思明反噬其主，比於劉、項。敵國相爭，尚安知君臣之大倫歟？元楨謂太白不能窺子美藩籬，况其堂奥，得之矣。退之懷忠事主，闢邪宗聖，固有本原。其稱子厚，謂斥不乆其文，必不能傳於後，如今無疑。蓋惟稱其文而巳。其阿附伾文。胡?堂謂忌憲宗在儲位。有更易秘謀。未及爲而敗。後又託河間淫婦無卒者。以詆憲宗。得免於大戮爲幸。由是言之。文雖美而若斯過惡。固非可湔滌者也。朱文公楚辭載子厚謫居時懲咎賦。取其有自悔之言。噫旣悔巳又詆主。則亦非眞悔也。奚足錄哉。天極

天有北南極。如?果有前後蔕尖。天分十二宮。如?果分十二瓣。其近極處度狹。而當天腰處度闊。如?果之瓣。其近蔕尖者狹。而當腰者寛也。天之頂心。當嵩高山下陽城。而地之頂心爲崑崙。參差不相對者，天地間東南暑熱，西北寒凉。地在寒凉方者，堅凝高峙，而在暑熱方者，融液坍塌。故東南多水，合東南多水，西北多山處。均平論，則地仍以嵩高山下陽城爲中，但取最高頂心處，則崑崙爲中也。日輪，

日輪大，月輪較小，日道近，天在外，月道近人在内。故日食旣時，四面猶有光溢出可見。月輪小，不能盡掩日輪也。日月合朔時，月常在内，未有日在内者，故月食日也。日月相朢，則日食月者，月雖資日光以圓於朢時，然微相參差則光圓，恰相衝射，則日反食之。如㸃燈者，正當爐炭炎熾之尖所衝射，則燈反不然矣。此曆所謂暗虚，言月爲日所暗，而非日之實體，暗之乃日之虗衝爾。蓋二曜各有所行之道，如二人各行水陸之塗。朔朢則一人由陸者在橋上，一人由水者在橋下，稍相先後亦不食，適相對當乃食矣。日行道周天如循環，月行道亦周天如循環。兩環相撘，有兩交處，一處謂之天首，一處謂之天尾。天尾爲計，天首爲羅。至於木火士、金水五星，不由日道，亦不由月道，各自有道。木星八十三年而七周天，與日合者七十六。火星七十九年而四十二周天，與日合者三十七。土星五十九年而二周天。與日合者五十七。金水二星。雖隨日一年一周天。然金星八年而合於日者五。水星四十六年而合於日者一百四十五。其遲速離合。以宰萬?之生成。司千代之起伏。俯視人寰。奚異夫甕蚋禈蝨之聚散緣嚙也？奈何欲以私意仰干之哉？孛生於月，月之行遲速有常度，最遲之處，卽孛也，故謂之月孛。孛六十二年而七周天，炁生於閏，二十八年十閏而炁行一周天。炁孛皆有度數，無光象，故與羅計同，謂之四餘，拜七政爲十一曜也。皇明文衡卷之五十六。