其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易，謀其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之，是以聖人无爲故无敗，无執故无失。民之從事，常於幾成而敗之，愼終如始，則无敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

傳曰：其安易持，危而持之則難矣。其未兆易謀，已動而謀之則難矣。其脆易破，則不可使至於堅。其微易散，則不可使至於著。物皆然，心爲甚，通諸其心，則於天下國家无難矣。安也，未兆也，則是爲之於未有也。脆也，微也，則是治之於未亂也。合抱之木生於毫末，生於小也。九層之臺起於累土，高起於下也。千里之行始於足下，遠起於近也。則爲之於未有，治之於未亂，其本末常如此也。爲之於未有，則是以不爲爲之也。治之於未亂，則是以不治治之也。已有而爲之，則爲之欲成而反敗之；已亂而治之，則執之欲固而反失之也。是以聖人爲之於未有，則我固无爲也，故无敗；治之於未亂，則我固无執也，故无失。民之從事，常在旣有之後，故至於幾成而敗之，以不知其本故也。使知大生於小，高起於下，遠始於近，愼終如始，則无敗事也。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，則滑欲於俗而思以求致其明，非知此者也。學不學，以復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲，則繕性於俗，俗學以求復其初者，非知此者也。