喪服繼母如母解

喪服繼母如母解

喪服傳繼母如母章：繼母何以如母？繼母之配父與因母同，故孝子不敢殊也。汪子曰：繼母亦母也，謂之如母，本非骨肉，與因母有辨故也。先儒云繼母何以如母，明其不同也。是同之中有殊者存焉。或問：父在則皆服齊衰期，父殁則皆齊衰三年矣，於禮亦有不同者與？曰：有之。母出則為繼母之黨服，母死則為其母之黨服，為其母之黨服，則不為繼母之黨服，此不同者也。母出則為母服期，繼母出則不服，父殁母嫁亦服期，繼母嫁不從則不服，此又不同者也。喪禮如母者二，繼母、慈母是也。是則繼母與慈母無等差也。三年之喪，於禮為加服，非正服也。今律文，凡適繼慈養母殺子孫者，加祖父母、父母一等。注云：視親母有間故也。大哉聖人之律，不亦與禮服相發明與？然則史糜有言，繼母與已無名，徒以親撫養已，故亦喪之如母。信如是也。設有前妻之子，不為繼母所撫，甚則如孝已、伯竒之屬，將遂不之服乎？曰：何為其然也？非出也，非嫁也，孝子緣父之心，不敢不三年也。先儒謂子當以父服為正，父若服以為妻，則子亦應服之，故曰與因母同也。由是言之，不敢殊者，孝子之文也；其不能不殊者，孝子之情也。禮稱情立文，是豈足以概孝子與？