清和先生傳

清和先生傳

清和先生姓甘名液，字子美。其先本出放后稷氏，有粒食之功，其後播棄，或居於野，遂為田氏。田為大族，布於天下。至夏末世衰，有神農之後，利其資，率其徒徃俘於田，而歸其倔彊不降者，與彊而不釋甲者，皆為城旦舂。賴公孫杵臼審其輕重，不盡碎其族，徙之陳倉。與麥氏、谷氏鄰居。其輕者猶為白粲與鬼薪，仵。已而逃乎河内，又移于曲沃，曲沃之民悉化焉。曲沃之地近於甘，古甘公之邑也。故先生之生，以甘為氏。始居於曹，受封於鄭。及長，器度汪汪，澄之不清，撓之不濁。有醖藉㴠泳經籍百家，諸子之言，無不濫觴。孟子稱伯夷清，下惠和，先生自謂不夷不惠，居二者之間，而兼有其徳，因自號曰清和先生云。士大夫喜與之游，詩歌曲引，徃徃稱道之，至於牛童馬卒，閭巷倡優之口，莫不羡之，以是名漸徹於天子。一召見，與語竟日，上熟味其㫖，愛其淳正，可以鎮澆薄之徒，不覺膝之前席。自是屢見於上，雖郊廟祠祀之禮，先生無不預其選。素與金城賈氏及玉巵子善，上皆禮之。每召見先生，有司不請，而以二子俱見。上不以為疑，或為之作樂盛饌以待之，歡甚，至於頭沒杯案。先生既見寵遇，子孫支庻，出為郡國二千石，徃徃皆是，至於十室之邑，百人之聚，先生之族，無不在焉。昔最著聞者，中山、宣城、湓浦，皆良子弟也。然皆好賔客，所居冠盖駢集，賔客號呶，出入無節，交易之所在委積。由是上疑其濁，小人或乘間以賄入，欲以逢上意而取寵。一日，上問先生曰：君門如市，何也？先生曰：臣門如市，臣心如水。上曰：清和。先生今乃信其清和矣。益厚遇之。由是士大夫愈從先生游。鄉黨賔友之㑹，咸曰：無甘公而不樂。既至，則一坐盡傾，莫不注揖。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而後行。嘗自稱：沽之哉，沽之哉，我待價者也。人或召之，不問。貴賤。至於斗筲之量。挈瓶之智。或虚已來者從之如流。布衣寒士。一與之遇如挾纊。惟不喜釋氏。而僧之徒好先生者。亦竊與先生游焉。至於學道?居之士。多喜見先生以自晦。然先生愛移人性情。激發其膽氣。解釋其憂憤。可謂能令公喜。能令公怒者邪。王公卿士如灌夫、季布、李景儉、桓彬之徒，坐與先生為黨而被罪者，不可勝數。其相歡而奉先生者，或至扵破家敗産而不悔。以是禮法之士，疾之如讐。如丞相朱子元，執金吾劉文叔、郭解、長孫登皆不悦，未嘗與先生語。時又以其士行，或乆多中道而變，不承於初，咸毀之曰：甘氏孽子，始以詐得，終當以詐敗矣。乆之。或有言先生性不自持，無大臣輔政之體，置之左右，未嘗有沃心之益，或虞以虚閑廢事。上由此亦漸踈之，㑹徐邈稱先生為聖人。上惡其朋比，大怒，遂命有司以光禄大夫秩就封，宗廟祭祀未嘗見，遂終扵鄭。仕扵郡國者，皆不奪其官。初，先生既失寵，其交㳺往往謝絶，甚者至扵毁棄素行，以賣直自售。惟吏部尚書畢卓、北海相孔融、彭城劉伯倫篤好如舊。融嘗上書辨先生之無罪，上益怒。融由此亦得罪，而倫又為之頌，與當世為有，故不著。今掇其行事大要者著于篇。

太史公曰：先生之名，見於詩書者多矣，而未有至公之論也。譽之者美逾其實，毁之者惡溢其真。若先生激發壯氣，解釋憂憤，使布衣寒士樂而忘其窮，不亦薫然慈仁君子之政歟！至乆而多變，此亦中賢之疵也。孔子稱有始有卒者，其惟聖人乎。先生何誅焉。予嘗過中山，慨然想先生之風聲，恨不及見也，乃為之傳以記。