方便處精進品第十二

方便處精進品第十二

云何菩薩毗梨耶波羅蜜？畧說有九種：一者自性精進；二者一切精進；三者難精進；四者一切門精進；五者善人精進；六者一切行精進；七者除惱精進；八者此世他世樂精進；九者淸淨精進。自性精進？者是菩薩堪能攝受無量善法，利益安樂一切衆生熾然不斷亦不顚倒。彼所起身口意業，是名自性精進。

一切精進？者畧說二種：一者在家；二者出家。在家出家各有三種：一者弘誓精進；二者攝諸善法；三者利益衆生。弘誓精進者，菩薩先起精進方便，心?堪能被弘誓鎧，作是?言：“我爲一衆生脫苦因緣故，以百千大劫爲一日一夜，如是?億百千大劫在地獄中，乃至成佛誓不退轉，不得無上菩提終不捨精進，況?少時受於少苦。”是名菩薩弘誓精進。如是??菩薩弘誓精進，起少信少，解巳能長養無量開覺?方便性，況?成就如是弘誓精進。菩薩爲無上菩提故利益衆生，不以爲難生退没想。攝善法精進者，菩薩精進爲檀波羅蜜，戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故，畧說七種：一者不動，一切妄想、煩惱?論、無量衆苦不傾動故。二者堅固，頓方便故。三者得無量明處，安住正?故。四者方便具足，所當得義，不顚倒道隨順得故。五者正精進義饒益，所當得義成就願故。六者熾然，常?方便故。七者離慢，精進方便心不自舉故。菩薩修此七種攝善法，精進方便疾滿足諸波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。一切菩提行善法，皆此精進之所成就，是故此精進爲最上最勝因、無餘無上。是故世尊修多羅中，種種稱歎精進疾得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩利衆生精進有十一種，如戒品說。彼說戒，此說精進。

難精進？者畧說三種。一者菩薩精進無間，無衣食想、牀卧具想、巳身想，常修善法，二者菩薩如是精進，乃至捨身受身，常修善法不捨精進，三者菩薩平等分别功德具足，不緩不急心不顚倒，以義饒益精進成就，又此難精進力，當知是攝取大悲及智慧因。

一切門精進？者畧說四種：一者捨染汙法；二者生白淨法；三者淨除三業；四者增益智慧。捨染汙法者，菩薩精進離諸煩惱，未起不起、巳起令滅。生白淨法者，未生善法方便令生、巳生善法方便增廣。淨除三業者，菩薩精進三業淸淨，悉能攝取善身口意業。增益智慧者，菩薩精進，得聞思修慧增長具足。

善人精進？者畧說五種：一者無有不作一切欲方便，不休息故。二者不下隨，其所起若中若上，精進長養故。三者不懈怠，勇猛熾然長久無間，精進方便心不退沒、不息不壞故。四者不顚倒義饒益，方便攝取故。五者殷?，方便精進?疾於無上菩提故。一切行精進者，謂六種七種，畧說十三種。六種者，所謂常精進，常方便故；頓精進，至到方便故；依精進，因本精進力故；方便精進，思惟計校善方便故；不動精進，一切苦觸不傾動故，亦不向餘義故；不知足精進，限量勝進不歡喜故。菩薩成就如是六種一切行精進者，殷?精進堪能堅固，於諸善法不可毁壞。七種：者一者與欲俱精進，殷?欲願長養無上菩提故。二者等具足精進，諸餘煩惱染汙心住，於諸善法等心住故。三者勝進精進，諸餘煩惱上煩惱心住，斷彼煩惱如救頭然故。四者求精進，一切明處求故。五者學精進，彼如是諸法，隨其所應起法次法向故。六者利衆生精進，有十一種，如戒品說。七者自正方便護精進，若有缺漏如法悔故。是名七種。如是十三種，是名菩薩一切行精進。菩薩除煩惱精進，此世他世樂精進，如忍品說。

淸淨精進？者畧說十種：一者隨順；二者修?；三者專著；四者善攝；五者時具足；六者分别相；七者不退?；八者不壞；九者平等；十者?向大菩提。是菩薩爲斷煩惱，隨其所應修?對治。如愛所?修不淨觀、?修慈心、癡觀緣起、覺觀所亂修安般?、慢修分别界方便觀，如是等名隨順精進。是菩薩非成就初業精進，謂心巳住敎授敎誡，修?方便調伏方便，是名修?精進。是菩薩非修?精進、敎授敎誡、方便心住，然是初業。是菩薩於是方便，專精方便、常方便、頓方便，是名專著精進。是菩薩緣諸所尊，若多聞力不顚倒受，其心安住精進方便，是名善攝精進。是菩薩如是不顚倒受，止時修止、舉時修舉、捨時修捨，是名時具足精進。是菩薩於止舉捨相、三昧住起相，常善觀察不妄分别，是名分别相精進。是菩薩聞說第一勝、妙第一甚深不可思議無量菩薩精進方便，心不自輕亦不怯?，不少勝進生知足想而不上求，是名不退?精進。是菩薩常守根門、飮食知量、初夜後夜未曾?眠，精進方便正智心住，如是等三摩提具精?成就正義饒益，是名不壞精進。是菩薩精?方便，不緩不急平等修?，一切方便平等頓修，是名平等精進。是菩薩一切精進方便所作，?向無上菩提，是名正?向精進。如是從自性精進乃至淸淨精進，當得大菩提果。菩薩依是精進滿足毗梨耶波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。