談孺木墓表

談孺木墓表

君談氏，名遷，字孺木，海寧縣人。初爲諸生，不屑場屋之僻固狹陋，而好觀古今之治亂。其尤所注心者，在明朝之典故，以爲史之所憑者，實錄耳。實錄見其表，其在裏者已不可見，况革除之事、楊文貞未免失實。泰陵之盛、焦泌陽又多醜正。神熹之載筆者。皆宦逆奄之舎人。至於思陵十七年之憂勤惕勵、而太史遯荒皇窚烈熖國滅而史亦隨滅。普天心痛。於是汰十五朝之實錄、正其是非。訪崇禎十七年之邸報、補其缺文成書。名曰國榷。當是時，人士身經䘮亂，多欲追敘緣因，以顯來世，而見聞窄狹，無所憑藉。聞吾之有是書也，思欲竊之以爲己有。君家徒四壁立，不見可欲者，夜有盗入其室，盡?藏稿以去。君喟然曰：吾手尚在，寧遂已乎？從嘉善錢相國借書復成之。陽城張太宰、膠州高相國皆以君爲竒士，折節下之。其在南都，欲以史舘處君，不果。亡何，太宰、相國相繼野死，君亦棄諸生，北走昌平，哭思陵，西走陽城，欲哭太宰，未至而卒。丙申歲冬十一月也。葢！君於君臣朋友之間，實有至性，故其著書，亦非徒爲盗名之秘經而已。

余觀當世不論何人，皆好言作史，豈眞有三長足掩前哲？亦不過此因彼襲，攘袂公行。苟書足以記名姓，輙不難辦。搉而論之，史之體有三：年經而人與事緯之者，編年也；以人經之者，列傳也；以事經之者，紀事也。其間自有次第編年之法，春秋以來，未之有改也。有編年而後有列傳，故本紀以爲列傳之綱；有編年而後有紀事，故紀事爲通鑑之目。奈何今之作者，矢口遷、固，而不屑於悅宏。夫作者無乘傳之求，州郡鮮上計之集，不能通知一代盛衰之始終，徒據殘書數本，諛墓單辭，便思抑揚人物，是猶兩造不備而定爰書也。以余所見，近日之爲　　者，其人皆無與乎文章之事，而公然長篇累牘，行世藏家，輙欲與五經方駕，三志競爽，豈以後世都可欺乎？君乃按實編年，不衒文彩，未甞以作者自居，異日有正明世之事者，知在此而不在彼也。君之子祺求余表墓，余美無溢辭，亦史法也。