蠻書跋

蠻書跋

蠻書十卷，唐安南經略使蔡襲、從事樊綽所錄以上進者也。凡管内山川道里，以及詔?等種族事迹，風俗物產，一一可考。其書久失傳，四庫館新從永樂大典中鈔岀以行世，乃得見焉。嘗謂夷蠻爲患，未有不由中國失撫馭之所致也。綽以一從事而明目張膽，敢歷舉前政之失以上聞，可不謂忠於爲國者哉。其言日：自大中八年安南都謢擅罷林西原防冬戍卒，以致洞主李由獨爲蠻所誘，乗釁而起。又言李?古、李涿相繼誅剝，令生靈受害。又言數年之閒，當州鎭釐革南詔入朝人數，郵傳殘薄，以致入寇。本使蔡襲全家幷元從悉殞賊所。綽亦中箭攜印，浮水渡江，其長男韜及家屬皆陷蠻陬。綽之進此書也，實望廟堂鑒前轍而籌長算焉，實亦後世之所當奉爲蓍、蔡者也。此書多脫誤，雖略爲是正，而無別本可對，意終歉焉。然如閤羅鳳之世次，則可以正新唐書之誤云。　乾隆四十三年八月八日，坐可怡亭書書西藏見聞錄後。

西藏，古吐蕃地也。唐宋迄明，叛服不常，獨向化於我朝最早。百四五十年來，恭順不暜，列聖之所以攘其寇害。卹其患災，而休養生息之者，雖在萬里，若門庭然。雍正閒，懲準噶爾之擾，使大臣良將鎭撫之。峽江蕭君名騰麟，以韜鈐成進士，宦川北，乾隆二年，以副戎移駐。其地之所謂槎木多者，蓋西藏之門戸也。治軍暇，爲詳紀其土地物產風俗之殊異，爲二十門以括之，名曰西藏見聞錄，令嗣錫珀梓行於世，頃以示余。昔漢班勇威行西域，而其所記諸國事迹，范史卽本之以爲傳，君之書其不然乎。然余獨於書中見君澤及枯骨一事，爲之憮然感，肅然頌君之仁焉。其俗人死刳剔之㞕，和之以飤犬，此猶必有財者方能使人爲之，貧者則棄之溝壑。君至，募番人拾二十餘簏，瘗之高阜，以後月一行之。在鎭五年，所瘗不知其數。始則土人相駭，以爲異事。君導以天性之愛，聳以律法之嚴。久之，其人意惻惻，亦若有動者。迨君之去，若失慈父母然。於戲！君不以異俗難化鄙其民，而欲以王道漸移易之，此其運量爲何等也？軍旅之治，斥?之謹，不足以盡君卽，文墨之兼優者，亦豈足以爲君譽哉？嘗思人性不甚相遠，而每囿於其習，苟能動之以天良，示之以禮敎，不必聖人而始化也。在昔邉徼之地，若交趾、九眞之在漢時，固亦不知禮法，自錫光、任延爲之守，而俗一變。史以爲領南華風，自二守始。君以武臣能上體聖天子仁覆罔外之德意，引其孝慈惻隱之善性，而陰消其鷙害獷悍之萌，此其識甚大而遠，而綏輯厎定之功，乃在於無形也。使當二守之任，豈不能爲二守之所爲哉！余故表而著之，使來者知所慕焉。水道提綱跋：此書天台齊息園先生所著也。先生名召南，字次風，乾隆元年中博學宏詞科，入詞林，命課　諸皇子讀，墜馬，骨幾折。以禮部侍郞致仕，主浙江敷文書院講席最久，以族匪連逮，訊明釋歸。未幾卒。此書二十八卷，先海而次及諸水，於諸水先經流而次及支，流之巨者，至支中之支，則附見焉。自畿甸曁天下郡縣藩衞，凡聲敎之所通者，罔不尋源訖委，秩然具列。兼以度之東西，極之南北，較其差數，則尢爲易考也。昔鄭漁仲謂志地理者必以山水爲主，以郡縣可更而山水不易也。然水之性容有不常者，加以名稱，古今各别，非確然有證者，固亦不能定其爲卽古之某水也。是書支分條析，絲聯繩貫，有證者實之，無證者疑之。人以爲先生第取各郡邑志而輯綴之。然其中亦有正郡邑志之誤者，則歷代之史與夫諸家地理之書，罔不參考可知也。至其兼天以言地，則更出於漁仲所見之外矣。第臺灣在閩海外，而先生敘次稍不如粤東瓊郡之詳，則亦似尙有當補者。至於蒙古部落等名，新有更定，先生不及知之矣。他如僧哭勒河當爲僧枯勒河，哭路鄂模當爲庫路鄂模，諧音取字，宐有趨避，不便襲用舊文。至書中有岙字，當卽嶴字之省文。集韻有岆字，又有　字，當卽站字之俗體。嶴字亦字書所無，古但作奧，而今吳越、閩、廣閒，或加山，或加水，見於名人著作者，不一而足，故今亦不得而削之。今人名傳置之處日站，亦非古訓，然　字實未經見。字更有或脫或譌，以余所知者增正十餘處。是書栞於其門下士浦江戴君兄弟殿海、殿泗，以其本貽余，故得而卒讀焉。若戴君者，可謂不負其師者與。