蔡孝子詩序虞集

蔡孝子詩序虞集

禮之起，其初盖縁人情，而聖人節之以天理之攸當而定之，使之質不過於鄙野，文不至於虚浮，如是而已矣。今有能縁情以盡其心，若楊州孝子蔡夣祥者，宜在乎君子之所取也。盖昔有丁蘭者，傷親殁而不得見，刻木象而事之，飲食温清，奉之若生存，夣祥慕焉。其父殁，廬墓三年，刻木象父事之。母殁，亦刻木象母事之。自閭里郡縣，咸共驚異。部使者覈實，有司上其事，朝廷再表其門曰蔡孝子之門。古者親䘮未歛刋，鑿木而爲之重，既葬，作主而事之，曰：是神明之所依也，其制可得而言矣。盖以栗若堅木爲之，貟其首，象天也，方其趺，象地也，䧟其中，象其心之虚，其題之以其姓若諱，竅其两旁，當其長三分之一，若以通神明之出入也，題其面曰某親某官封之主儒先君子率是而行之，盖求之至而議之精矣。故昔有?像而?之者，既而曰：一鬚髪之不似，則爲它人矣。於是不復用，然後知主道之所以爲盡善也。是故其将?也，必先齊焉，思其居處，?語所耆，若将見之。及?，而後奉主以出。炳膋灌鬯，求之以形氣者㣲矣；有尸有祝，求之以神明者著矣。既?則藏之，言不可䙝也。一之以神道則已䟽，一之以人道則近於不知。故曰：生事之以禮，死葬之以禮。?之以禮，而孝子之道備矣。先王之制禮可攷也，而近世學不講，公卿大夫之貴，宫室擬王者，而祖考無所於食，滛神異鬼則象而事之，而祖考之神明無所於依也。則孝子之爲木象也，㡬主道矣。縁其情之所起而知進於禮，則孝子誠足以爲天下勸哉。蔡父濟當天兵渡江時，常率泰興江隂之民，迎河南武定王之軍，後有戰功，遂歴泰興尹、泰州監使以殁。夣祥以宣命爲河南投下管民緫管云：大夫君子賦詩羙孝子。太常慱士虞集爲之序。