與葉慶繩居士

與葉慶繩居士

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吳門握手，重以較閱寳蕐忍和尚語錄相屬。衲與寳蕐雖生同里而未?一面，然數千里外毎聞以衲提唱語爲參徒奬勵，同風之感切切于懷。歸?松燈，索其諸會語錄并自白指迷、迅雷别集諸編，再四披閱，料簡諸方，激揚宗㫖，傑出一時。雖以不會?要爲師家指摘、羣議誹騰，但能爲後學解黏釋縛、拔楔抽釘，罪固所不辭也。?淺要深，以?銷?、以要銷要，至末後一要爲從權歸實，極其穿?破碎，以三?三要爲權，以汝等諸人作麼生會爲實？垜生招箭，致貽入室之戈，良亦末法時世所痛心疾首者耳。衲亦?云：參學人須具正?，既具正?，須識綱宗。識綱宗則正?㓊明，具正?則綱宗自立，綱宗失據則正?何慿？通方逹士未舉先知，晚學初機全迷首尾，有識者寜忍聽其倒置一時，流毒無竆也哉？昔衲?閱臨濟大師一句中具三?，一?中具三要，謂臨濟蚤巳向第二義門爲人，豈知?日愚癡傀儡全藉抽牽，自非忘身爲法，入水入泥，辯析多方，力摧邪解，則臨濟一宗掃土而盡。寳蕐之言曰：大統綱宗本無名目，第人得少爲足，各恃己見，執藥爲病，破壞綱宗，所以綱宗之立，正救?日之獘。斯言誠不刋之正論。又引石門照云：從上諸聖總具三?三要，若不具三?三要，皆屬盲用。斯亦起盲之一大鍼砭也。但其判臨濟三句，分道爲第一句，法爲第二句，佛爲第三句，語路欠圓，亦不免墮穿?破碎之覆轍。臨濟大師云：眞佛無形，眞道無體，眞法無相，三法混融，和合一處。既云三法混融，和合一處，則三句不可分判。僧問：如何是眞佛眞法眞道？濟云：佛者心淸淨是，法者心光明是，道者處處無礙淨光是，三?一皆是空名而非實有。既云三?一皆是空名而非實有，則三句豈可分判?？僧問：如何是第一句？濟云：三要印開朱點窄，未容擬議主賔分。豈非所謂一句中具三?，一?中具三要，權實照用，主賔料簡，一句全該諸方，昧先聖振領提綱之大㫖，不于心外立法，則于法外立心，言句愈多，去道愈遠。所以汾陽老祖云：三?三要事難分，得意忘言道易親，一句明明該萬?，重陽九日菊蕐新。較心外立法、法外立心者，境界何如也？居士爲法爲人，誠爲懇至，衲敢不避簡責，一爲家裏人共相證據？無他，寳蕐欲救正心外立法、法外立心之弊，不惜破碎；衲欲圓成心外無法、法外無心之句，不避簡責。語?意同，曾無有二，諸方盡能如是，?途同轍，寜不諸見全銷殞?？只如居士見寳蕐時，令人無可推委一語，便將大法大擔一肩擔荷，臨濟大師所謂全體作用，寜有他哉？若向令人無可推委處死在句下，必須向册子上究明綱要宗㫖，知居士決不作此兩截見。前于龍樹問貧衲：興化打克賔意㫖如何？衲云：正要居士相委。居士云：既罰錢?棒，因甚又趂出院？衲云：知恩須是報恩人。大法大擔，正冀有力大人共相出手，不拘拘循繩墨、守軌則，與寳蕐所舉大冶紅爐、烹佛烹祖，規模鎔盡，識者㒺措，不翅如鏡照鏡、似空合空?？如以衲言爲然，自白諸編話巳大行，不必更拈露布；諸會語擲地金聲，誰敢妄擬一字？惟高明洞鍳。