三賢論李華

三賢論李華

或曰：吾讀古人之書，而求古人之未獲，嗟夫！遐叔謂曰：無丗無賢人。其或丗教不至，淪於風波，雖賢不能自辯，況察者未之究乎？鄭、衛方奏，正聲閒發，極和無味，至文無彩，聽者不達，反以爲怪譎之音，太師樂工，亦失容而止。曼都之姿，雜於憔悴，被緼絮，蒙蕭艾，美醜夷倫，自以爲陋。此二者旣病不自明，又求者亦昬，將割其善惡，在遷政化，端風俗，則賢不肖異貫，而後賢者自明，而察者不惑也。余兄事元魯山，而友劉、蕭二功曹，此三賢者，可謂之達矣。或曰：願聞三子之略。遐叔曰：元之志行，當以道純天下；劉之志行，當以六經諧人心；蕭之志行，當以中古易今。丗。元齊愚智，劉慼一物不得其正，蕭呼吸折節而獲重禄，不易一刻之安。元之道，劉之深，蕭之志，及於夫子之門，則達者其流也。然各有病：元病酒，劉病賞物，蕭病貶惡太亟，奨善太重。元奉親孝，居䘮哀，撫孤仁，徇朋友之急，蒞職明於賞罰，終身貧而樂天。知命焉。以謂王者作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考，天人之極致也，而詞章不稱，於是作破陣樂詞。是樂也，恊啇周之頌。推是而論，則見元之道矣。劉名儒，史官之家，兄弟以學著稱，乃述詩、書、禮、樂、春秋爲五說，條貫源流，備古今之變，推是而論，則見劉之深矣。蕭以史書爲繁，尤罪子長不編年陳事而爲列傳，後代因之，非典訓也。將正其失，自春秋三家之後，非訓齊生人不録，次序纉修，以迄于今，志就而殁。推是而論，則見蕭之志矣。元據師保之席，瞻其形容，不俟見而見其仁。劉被卿佐之服，居賔友之地，言理亂根源，人倫隱明，叅乎元精而後見其妙。蕭若百鋉之鋼，不可屈折，當廢興去就之際，一生一死之間，而後見其大節。視聽過速，欲人人如我志，與時多背，恒見詬於人，取其中節之舉，是可以爲人師矣。學廣而不精，其貫穿甚於精者。又文方復雅，啇之至當，以律度百代，而古之能者徃往不至焉。超絶孤厲，不可謂不知者言也。茂挺父爲莒丞，得罪，清河張惟一時佐廉使按成之。茂挺初登科，自洛至莒，道邀使車，發詞哀乞，惟一涕下，即日捨之。且曰：蕭賛府生一賢，方資天下風教，吾由是得罪亦無憾。夫如是，得不謂之孝乎？或曰：三子者各有所與遊乎？遐叔曰：若太尉房公，可謂名人矣。毎見魯山，則終日歎息，謂余曰：見紫芝眉宇，使人名利之心盡矣。若司業蘇公，可謂賢人矣。毎謂當時名士曰：使僕不幸生於衰俗，所不恥者。識元紫芝。廣平程休士美。端重寡言。河閒邪宇紹宗。深明持操。宇弟次宗和而不流。南陽張茂之季豐。守道而斷。趙郡李崿伯髙。含大雅之業。崿族子丹叔南。誠莊而文。丹族子惟嶽謀道沈邃廉靜。梁國喬渾德源昻昻有古風。弘農楊拯士扶敏而安道。淸河房垂翼明志而好古。河東柳識方明遐曠而才。是皆慕於元者也。劉在京下甞寢疾。房公時臨扶風，聞之通夕不寐。顧謂賔從曰。挺卿日若不起。無復有神道。尚書劉公。毎有勝理，必詣與談，終日忘返。退而歎曰。聞劉公淸言。見皇王之理矣。殷直淸有識，尚恨言理少對，未與劉面，常想見其人。河東裴騰士舉，朗邁眞直。弟霸士㑹，峻淸不雜。隴西李廣敬叔，堅明而粹。范陽盧虚舟幼眞，質方而淸。穎川陳讜言士然，淡而不厭。吳興沈興宗季長，專靜不渝。穎川陳兼不器，行古人道；渤海高適逹夫，落落有竒節。是皆重劉者也。工部侍郎韋述修國史，推蕭同事；禮部侍郎陽浚掌貢舉，問蕭求人，海内以爲德選。汝南邵軫諱卿，詞學標幹；天水趙驊雲卿，才美行純；陳郡殷寅直，清逹於名理；河南源衍季融，粹微而周，㑹稽。孔至惟微，述而好古。河南陸據德隣，恢恢善於事；柳芳仲敷，該練故事。長樂賈至幼幾，名重當時。京兆韋收仲成，逺慮而深。南陽張有略維之，履道體仁。有略族弟邈季遐，温其如玉。中山劉穎士端䟽明簡暢。穎川韓拯佐元，行備而文。樂安孫益盈孺温良忠厚，京兆韋建士經中明外純，穎川陳晉正卿深於詩書，天水尹徴之誠明貫百家之言，是皆厚於蕭者也。尚書顔公重名節，敦故舊，與茂挺少相知。顔與陸據、桞芳最善，茂挺與趙驊、邵軫、洎華最善，天下謂之顔、蕭之交。殷寅、源衍睦於二交之間。不幸元罷魯山，終於陸渾；劉避地逝于安康；蕭歸葬先人，殁于汝南。無復求斯人。有之無之，是必有之而察之未克也。三賢不登尊位，不享下壽，居易委順，賢人之達也；不蒙其教，生人之病。余知三賢也深，故言之不怍云。