御製雜説序

御製雜説序

臣聞軒后之神也，畏愛止乎三百。唐堯之聖也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虚；宣父之感麟也，褒貶流於百代。乃知功利之及物者，與形　而有限；道徳之垂憲者，将造化而常新。是故體仁者，必懇懇於立言，務逺者，必勤勤於弘道。然則封㤗山，告成功七十二家，正禮樂，刪詩書，一人而已。大矣哉，立教之難也！有唐基命，長?祥符，舊物重甄，斯文不墜。皇上髙明博厚，濬哲文思，既承累聖之資，仍就甘盤之學。鴻才綺縟，理絶名言，黙識泉深，事符影響。自祗膺眷命，欽若重熈，廣大孝以厚時風，勵惟精而勤庻政。宥萬方而罪已，體百姓以為心。俗富刑清，時安?稔。其或萬機暇豫，禁籞宴居，接對侍臣，宵分乃罷；討論墳典，昧旦而興，口無擇言，手不釋卷。嘗從容謂近臣曰：卿軰從公之暇，莫若為學為文；為學為文，莫若討論六籍，游先王之道義不成，不失為古儒也。今之為學，所宗者小説，所尚者刀筆。故?言奮藻，則在古人之下風，以是故也。其髙識逺量又如此焉。昔魏武帝有言：老而勤學，而所著止於兵書。吴大帝亦云：學問自益，而無聞述作風化之㫖，彼其恧歟。屬者國歩中艱，兵鋒始戢，惜民力而屈已，畏天命而側身，静慮凝神，和光戢耀。而或深惟遂古，遐考萬殊，懼時運之難并，鑑謨猷之可久。於是屬思天人之際，游心今古之間，觸緒研幾，因文見意，縦横毫翰，炳耀縑緗。以為百王之季，六樂道䘮，移風易俗之用，蕩而無止，慆心堙耳之聲，流而不反，故演樂記焉。堯舜既往，魏晉已還，授受非公，爭奪萌起，故論享國延促焉。三正不修，法弊無救，甘心於季世之偽，絶意於還淳之理，故論古今淳薄焉。戰國之後，右武戯儒，以狙詐為智能，以經藝為迂濶，此風不革，世雖未巳，故論儒術焉。父子恭愛之情，君臣去就之分，則褒申生，明荀彧，俾死生大義，皎然明白。推是而往，丨無弗臻，皆天地之深心，聖賢之宻意，禮樂之極致，教化之本㴟，六籍之㣲辭，羣疑之互見，莫不近如指掌，煥若?䝉。萬物之動不能逃其形，百王之變不能異其趣，洋洋乎大人之謨訓也。夫天工不能獨運，元后不能獨理。故有道無時，孟子所以咨嗟，有君無臣，鄭公所以歎恨。庻乎斯民有幸，大道将行，舉而錯之域中，則三五之功，何逺乎爾。臣又聞将順致羙，鋪陳耿光，布堯言於萬邦，稱漢徳於殊俗，蓋詞臣之職也。若乃嚮明而理，負扆而朝，慶賞威刑，豫游言動，則有太史氏存焉。又若雅頌文賦，凡三十卷，鴻筆麗藻，玉振金相，則有中書舎人集賢殿學士徐鍇所撰御集序詳矣。今立言之作，未即宣行，理冠皇墳，謙稱雜說。臣鉉以宻侍禁掖，首獲觀瞻，有詔冠篇，勒成三卷。而三卷之中，文義既廣，又分上下焉。凡一百篇，要道備矣。将五千而並乆，與二曜以同明。昭示孫謨，永光?府。謹上。