闡吿子

闡吿子

龔氏之言性也，則宗無善無不善而已矣。善惡皆後起者。夫無善也，則可以爲桀矣；無不善也，則可以爲堯矣。知堯之本不異桀，郇?氏之言起矣。知桀之本不異堯，孟氏之辯興矣。爲堯矣，性不加菀；爲桀矣，性不加枯；爲堯矣，性之桀，不亾走；爲桀矣，性之堯，不亾走；不加菀，不加枯，亦不亾㠯走。是故堯與桀互爲主客，互相伏也，而莫相偏絕。古聖帝明王立五禮，制五刑，敝敝然欲民之背不善而嚮善。攻劘，彼爲不善者耳，曾不能攻劘。性崇爲善者耳，曾不能崇性。治人耳，曾不治人之性。有功於教，耳無功於性。進退卑亢，百姓萬邦之醜類，曾不能進退卑亢。性吿。子曰：性無善，無不善也。又曰：性，?柳也。仁義，杯棬也。以性爲仁義，以?柳爲杯棬，闡之曰：浸假而以?柳爲門戸藩杝，浸假而以?柳爲桎拲梏，浸假而以?柳爲虎子威俞，?柳何知焉？又闡之曰：以?柳爲杯棬，無救於其爲虎子威俞；以?柳爲威俞，無傷乎其爲杯棬?柳又何知焉？是故性不可以名，可以勉强；名不可似，可以形容似也。楊雄不能引而申之，乃勉强名之曰善惡混，雄也。竊言未湮其原，盜言者雄未離其宗。吿子知性發端未竟。

予年二十七，著此篇。越十五年，年四十二矣。始讀天台宗書，喜少作之闇合乎道，乃削剔蕪蔓，存之自珍。自記癸巳冬。