論書

論書

或問曰。書足以記姓名而巳。工與拙何損益於數哉。荅曰。此誠有之。蓋舉下之說爾。非蹈中之說。亦猶言居室。曰避燥濕而已。言衣裳。曰適寒燠而已。言飲食。曰充腹而巳。言車馬，曰代勞而已。言禄位。曰代耕而巳。今夫考居室，必以閌門豐屋爲美。笥衣裳必以文章鮮澤爲甲。評飲食必以精良海陸爲貴。第，車馬必以華輈絶足爲髙干，禄位必以重侯累封爲意。是數者皆不行，舉下之說，奚獨於書也行之邪？禮曰：士依於德，游於藝。德者何？曰至，曰敏，曰孝之爲謂。藝者何？禮、樂、射、御書數之爲謂。是則藝居三德之後，而士必游之也。書居數之上，六藝之一也。語曰：飽食終日無所用心難乎哉。不有愽弈者乎。爲之猶賢乎巳是則愽弈不得列於藝。差愈於飽食無所用心爾。吾觀今之人適有面詆之曰。子書居下品矣。其人必逌爾而?。或謷然不屑。有詆之曰。子握槊弈棊居下品矣。其人必?然而媿。或艴然而色，是故時敢以六藝斥人，不敢以六愽斥人。嗟乎，衆尚之移人也。問者曰：然則彼魏晉宋齊閒亦甞尚斯藝矣，至有君臣爭名，父子不讓，何哉？荅曰：吾姑欲求中道爾，子寧以尚之之弊規我歟？且夫信者，美德也，秦繆尚之，而賢臣莫贖。黃老者，至道也。竇后尚之。而儒臣見刑。道德且不可尚，矧由道德以下者哉？所謂中道而言書者何？處之文學之下，六愽之上，材鈞而善者得以加譽，遇鈞而善者得以議能。所加在乎譽，非實也，不黷于賞；所議在乎過，非罪也，不紊于刑。夫如是，庶乎六書之學不堙墜而巳乎。