題隆道人僧寶傳

題隆道人僧寶傳

古之學者，非有大過人者，惟能博觀約取，知宗而用妙耳。唐沙門道宣，通兼三藏，而精於持律。持律，小乗之學也，而宣不許人呼以爲大乗師。棗柏長者，力弘佛乗，而未嘗一語及單傳心要。方是時，曹溪之説，信於天下，非敎乗之論所當雜。宣公甘以小乗自居，棗柏止以敎乗自志，竟能爲百世師者，知宗用妙而巳。禪宗學者，自元豐以來，師法大壞，諸方以撥去文字爲禪，以口耳受授爲妙，耆年凋䘮，晩輩蝟毛而起，服紈綺，飯精妙，施施然以處華屋爲榮，高尻罄折，王臣爲能，以狙詐覊縻學者之貌而腹非之，上下交相欺誑，視其設心，雖儈牛履狶之徒所恥爲，而其人以爲得計。於是佛祖之微言。宗師之規範。掃地而盡也。予未嘗不中夜而起。喟然而流涕。以謂列祖綱宗至於陵夷者。非學者之罪。乃師之罪也。以茍認意識爲智證爲師者之門。望見以輕慢之心萌矣。非特然也。又執巳是而去取諸方。賤目覩而尊信傳説。故不見至道之大全。古人之大體。因編五宗之訓言。諸老之行事。爲之傳。必書其悟法之由。必載其臨終之異。以譏口耳授受之徒。謂之禪林僧寶傳。書成而九嶷道人道隆閲之。一月而??上口。兩月而娓娓成誦。三月而能爲末學者舉紐領夏於雲蓋閉門寢飯之外，口誦而錄之，非誠著於學，志存於道，何能臻是哉？然其爲人，不甘爲啞羊苾芻混處，疾之甚，至於詬罵。喜與有識博聞者游，意所合則不問道俗，千里從之。嗚呼！叢林博聞者既不可人求之，而啞羊苾芻。動成阡陌。隆雖口受吾文。抱吾所集。以遊諸方。亦安能忘詬罵之喙乎。宣和二年秋。得得自山中來。出此編爲示。予佳其好學。爲書其本末。以告未知隆者。